PSYCHOLOGIE : Les cinq grands traits de personnalité
Saviez-vous que les psychologues regroupent généralement la personnalité humaine autour de cinq grands traits ? Le premier concerne l'ouverture aux nouvelles expériences. Le deuxième mesure l'organisation et le sens des responsabilités. Le troisième est l'extraversion, soit notre tendance à rechercher les contacts sociaux. Le quatrième concerne l'amabilité, la coopération et l'empathie. Enfin, le cinquième mesure notre sensibilité au stress et aux émotions négatives. Chaque personne possède ces caractéristiques à des degrés différents. Ce modèle permet aux chercheurs de mieux comprendre ce qui distingue les personnalités humaines. (Benoit Voyer, 11 novembre 2026)
POINT DE VUE CATHOLIQUE : La messe et l'eucharistie, deux mots pour une même célébration
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| Abbé Claude Ritchie préside l'eucharistie à Saint Henri de Mascouche |
La messe et l'eucharistie, deux mots pour une même célébration
Le mot messe est profondément enraciné dans le vocabulaire québécois. Pourtant, on entend aussi de plus en plus parler de célébration de l'eucharistie. Les deux expressions désignent la même célébration catholique, mais elles mettent l'accent sur des aspects différents. Le mot eucharistie vient du grec et signifie action de grâce. Il rappelle que la communauté se rassemble pour rendre grâce, notamment autour du partage du pain et du vin. Le concile Vatican II n'a pas supprimé le mot messe. Il a toutefois insisté sur la participation active de l'ensemble des personnes réunies. (Benoit Voyer, 11 novembre 2026)
EUCHARISTIES SUR SEMAINE
église Saint-Henri, à Mascouche
Lundi, mardi, jeudi et vendredi
à 8 h 15
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Pourquoi une équipe pastorale missionnaire ?
Pourquoi une équipe pastorale missionnaire ?
Pendant longtemps, dans les villages québécois, chaque paroisse catholique possédait son curé. Il représentait une figure importante de la vie religieuse et communautaire. Aujourd'hui, l'organisation de l'Église catholique évolue. Dans la région pastorale de Montcalm, le diocèse de Joliette privilégie une équipe pastorale missionnaire. Plusieurs personnes participent à la direction et à l'animation des communautés chrétiennes. Le prêtre demeure responsable de certaines fonctions qui lui sont propres, mais il ne travaille pas seul. Cette organisation cherche à favoriser la collaboration et la participation des membres des communautés. (Benoit Voyer, 11 novembre 2026)
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Hommage à Eugène
Hommage à Eugène
Le 3 décembre dernier à la Basilique Notre-Dame-du-Cap on célébrait une célébration d’action de grâce à l’occasion de la canonisation d’Eugène de Mazenod (voir autres textes pp.23, 24 et 25). Plusieurs centaines de fidèles ont bravé la mauvaise température et sont venus remercier Dieu pour le fondateur des Oblats de Marie Immaculée et son œuvre apostolique.
C’est l’évêque auxiliaire de Trois-Rivières, Mgr Martin Veillette, qui présidait cette célébration de la Parole un peu particulière. Auprès de lui, les pères Jean-Claude Gilbert, recteur, Léo-Paul Norbert, trésorier, et Hervé Aubin, des fils de saint Eugène.
Après un chant de la Maîtrise du Cap, le recteur a présenté Mgr Veillette et il a dévoilé une reproduction d’une peinture de l’ex-évêque de Marseille, oeuvre de Yves Drouin.
« Eugène n’est pas né saint, il l’est progressivement devenu sous la motion de la grâce à laquelle il a correspondu. Il l’est devenu avec son caractère humain bien spécial, qui attirait certains, et éloignait d’autres », disait le père Jean-Claude Gilbert, o.m.i. en reprenant les mots du père Marcello Zago, le supérieur général des oblats, lors d’une présentation où il faisait l’éloge du nouveau saint. Il n’a pas manqué de relater les moments importants de la vie de son fondateur. C’était également le moment idéal pour dresser un portrait physique et intérieur de l’homme de Dieu.
Après une lecture de la lettre aux Éphésiens (2, 4-10) par Hervé Aubin, o.m.i., Léo-Paul Nobert, o.m.i. a lu un extrait de l’évangile de Luc (4, 14-22) et fait l’homélie.
« En 1841, ici au Canada, il y a bien des prêtres diocésains mais pas de religieux. Aucun n’est venu de France depuis que l’Angleterre a pris le pays il y a plus de cent ans, disait-il dans son homélie. Mgr Ignace Bourget, évêque de Montréal, est très conscient de ce manque. Il part à la recherche de religieux et aboutit à Marseille où il rencontre Mgr Eugène de Mazenod. »
Il poursuit : « Les deux évêques s’entendent très bien il se passe quelque chose d’absolument extraordinaire. Il ne faut pas oublier que les oblats ne sont alors qu’au nombre de 59 (dont 40 prêtres seulement) répandus en 8 maisons et ils ont du travail plus qu’ils ne peuvent en faire pour évangéliser les paroisses de 6 diocèses et desservir 3 sanctuaires dédiés à Marie ainsi que 2 Grands séminaires. Et pourtant, Eugène décide d’envoyer 6 oblats au Canada, dont 4 prêtres. Et cela ne traîne pas! Mgr Bourget était à Marseille le 3 mai. Les oblats partent pour le Canada le 30 septembre de la même année et ils arrivent à Montréal le 2 décembre. »
Enfin, Mgr Martin Veillette a adressé quelques mots et a remercié Dieu pour l’Église que Jésus a aimée jusqu’au don de sa vie, pour les apôtres que le Sauveur a choisi de continuer son oeuvre et pour l’influence d’Eugène de Mazenod et ses fils qui se donnent entièrement à la diffusion du message de Jésus.
Journaliste : Benoit Voyer
(Revue Notre-Dame du Cap, mars 1996, pp. 6 et 7)
POLITIQUE : Charles Milliard, de pharmacien à chef de l'opposition
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| Louis Milliard et Charles Milliard |
Charles Milliard, de pharmacien à chef de l'opposition
Charles Milliard est pharmacien de formation. Il occupe des fonctions de direction chez Uniprix, travaille en communications stratégiques et dirige la Fédération des chambres de commerce du Québec. Engagé depuis longtemps au Parti libéral, il devient chef de cette formation politique en février 2026. Le 5 octobre suivant, les électeurs d'Orford l'envoient à l'Assemblée nationale pour la première fois. Son parti remporte 40 sièges et forme l'opposition officielle. Le 19 octobre 2026, Charles Milliard prête serment comme député. Il entreprend ainsi une nouvelle étape de sa carrière. (Benoit Voyer, 10 novembre 2026)
NEUROSCIENCES : La personnalité dans nos gènes
Notre personnalité est-elle inscrite dans notre ADN ? En septembre 2026, une équipe internationale publie une étude sur cette question. Les chercheurs regroupent les données de 46 études portant sur plus d'un million de personnes. Ils identifient 1 260 variations génétiques associées à différents traits de personnalité. Certaines concernent l'extraversion, d'autres l'organisation ou la sensibilité aux émotions. Mais aucun gène ne détermine à lui seul notre caractère. La personnalité résulte plutôt de l'influence de milliers de petites variations génétiques et de notre environnement. (Benoit Voyer, 10 novembre 2026)
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Les ordonnés et les désordonnés
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| Abbé Pierre Gosselin, prêtre du diocèse catholique de Joliette |
Les ordonnés et les désordonnés
Dans l'Église catholique, les prêtres et les diacres sont appelés des ministres ordonnés. Leur ordination leur confie des responsabilités particulières. Les autres membres de la communauté sont généralement désignés comme des laïcs. Mais pour plaisanter, j'aime parfois parler des « ordonnés » et des « désordonnés » ! Derrière ce jeu de mots se trouve une idée sérieuse. Depuis le concile Vatican II, l'Église insiste davantage sur la contribution de tous les baptisés à sa vie et à sa mission. Les responsabilités sont différentes, mais elles ne se limitent pas aux personnes qui portent le col romain. (Benoit Voyer, 10 novembre 2026)
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Le petit prince de Saint-Sulpice
Le cardinal Edouard Gagnon est un ami personnel du pape Jean-Paul II. Il ne voulait pas être remarqué dans les coulisses du concile Vatican II, mais... Il ne désirait point devenir évêque, mais... Il n’a jamais songé à devenir cardinal, mais... Edouard Gagnon est toujours demeuré au service de l’Église; c’est sa mission, sa raison de vivre. Son âme est près du cœur de Dieu.
« Je remercie le bon Dieu de ne pas être un cardinal superstar! », dit le Québécois d’origine. Au fil de l’interview, il est resté humble. Il n’a pas laissé les paroles lui monter en orgueil. « Je suis un homme simple. Je fais personnellement mon marché à Rome comme n’importe qui! » insiste-t-il.
Cet homme d’ici qui travaille au gouvernement de l’Église universelle, est né le 15 janvier 1918 en Gaspésie. À cause de la situation économique difficile dans cette région, son père amena sa famille à Montréal. Le bambin avait 3 ans. Le quartier Hochelaga-Maisonneuve sera le lieu où il grandira et apprivoisera le monde.
À l’école, il était un élève brillant. À 16 ans, il terminait son BAC en rhétorique. À 18 1/2 ans, le jeune adulte quittait le Collège de l’Assomption avec une formation en philosophie et entrait au Grand Séminaire.
« Je n’étais pas nécessairement un élève modèle... Je lisais beaucoup pendant les cours. J’avais toujours un livre sur les genoux et les professeurs s’en rendaient compte. Ils toléraient car mes résultats scolaires étaient bons », se souvient Edouard Gagnon.
Le 15 août 1940, il est ordonné prêtre avec une dispense du Vatican de 18 mois. Selon le Droit canon, Edouard Gagnon était trop jeune pour recevoir le sacrement de l’Ordre. Son ordination se déroula à la colonie de vacances où il travaillait comme séminariste. La scène inspira quelques enfants à le suivre; 16 devinrent prêtres.
Il a eu la chance d’enseigner, de poursuivre ses études et d’obtenir des doctorats en biologie, en théologie et en droit canonique. Il profita de ces mois de formation pour se joindre aux sulpiciens.
« En 1954, St-Sulpice accepta la direction du Grand Séminaire de St-Boniface au Manitoba. J’y suis allé à titre de supérieur. Après 6 ans dans les Prairies, mon rêve d’aider en Amérique du Sud se réalisa. Je suis devenu supérieur d’un grand séminaire en Colombie », raconte modestement le cardinal. De 1961 à 1964, il sera là-bas, le temps de trouver un successeur colombien pour prendre la relève.
En 1964, le président des évêques canadiens lui demanda de partir à Rome avec lui pour le concile Vatican II à titre de théologien et de conseiller des évêques du Canada.
« Rendu au Vatican, ajoute le septuagénaire, comme je savais plusieurs langues, on m’a demandé de m’occuper des auditeurs laïcs et des religieuses pour deux sessions. À la fin du concile, je recevais une nomination pour travailler à Rome. Le Vatican insistait ».
À l’été 1966, valises en mains, il se dirigea vers le Saint-Siège en bifurquant par Paris pour participer à un chapitre des sulpiciens. Il fut nommé provincial. Il dut déléguer un remplaçant pour le travail en Italie.
En 1969, il était réclamé dans le diocèse de St-Paul en Alberta pour devenir l’évêque du lieu. Le mandat était clair: trouver un candidat des Prairies pour occuper la fonction. Il lui fallut 3 ans.
En 1972, le Vatican l’attendait encore. Officiellement, il devenait recteur du Collège canadien. « Il était entendu que je travaillerais dans la curie romaine, ils voulaient un évêque canadien pour une plus grande internationalisation. Je pris la présidence du Conseil de la famille; un travail à temps partiel qui, rapidement, prit tout mon temps ». Après la Conférence mondiale sur la population de Bucarest en 1974, il commença à être chef de délégation pour le Vatican à divers sommets.
En 1978, il quitta son poste du Collège. En 1979, le Conseil de la famille fut rattaché à celui des laïcs et ce dernier, au Conseil pontifical pour la famille, en 1983. La transformation de 1979, l’amena à d’autres implications. Il quitta Rome.
Cinq années plus tard, son ami Jean-Paul II le rappela pour reprendre du service. Puisque la direction d’un conseil pontifical ne peut être occupée que par un cardinal, il fut nommé temporairement pro-président en attendant de le devenir. C’est pour s’occuper de cette fonction qu’il fut nommé prince de l’Église.
En 1985, à cause de problèmes de santé, il demanda la permission de se retirer. Il revint quelques mois plus tard pour aider la curie romaine. Depuis ce temps, il travaille à la Congrégation pour la cause des saints et des bienheureux et s’occupe de l’organisation des congrès eucharistiques internationaux.
« Je remercie le bon Dieu de ne pas être un cardinal superstar! », dit le Québécois d’origine. Au fil de l’interview, il est resté humble. Il n’a pas laissé les paroles lui monter en orgueil. « Je suis un homme simple. Je fais personnellement mon marché à Rome comme n’importe qui! » insiste-t-il.
Cet homme d’ici qui travaille au gouvernement de l’Église universelle, est né le 15 janvier 1918 en Gaspésie. À cause de la situation économique difficile dans cette région, son père amena sa famille à Montréal. Le bambin avait 3 ans. Le quartier Hochelaga-Maisonneuve sera le lieu où il grandira et apprivoisera le monde.
À l’école, il était un élève brillant. À 16 ans, il terminait son BAC en rhétorique. À 18 1/2 ans, le jeune adulte quittait le Collège de l’Assomption avec une formation en philosophie et entrait au Grand Séminaire.
« Je n’étais pas nécessairement un élève modèle... Je lisais beaucoup pendant les cours. J’avais toujours un livre sur les genoux et les professeurs s’en rendaient compte. Ils toléraient car mes résultats scolaires étaient bons », se souvient Edouard Gagnon.
Le 15 août 1940, il est ordonné prêtre avec une dispense du Vatican de 18 mois. Selon le Droit canon, Edouard Gagnon était trop jeune pour recevoir le sacrement de l’Ordre. Son ordination se déroula à la colonie de vacances où il travaillait comme séminariste. La scène inspira quelques enfants à le suivre; 16 devinrent prêtres.
Il a eu la chance d’enseigner, de poursuivre ses études et d’obtenir des doctorats en biologie, en théologie et en droit canonique. Il profita de ces mois de formation pour se joindre aux sulpiciens.
« En 1954, St-Sulpice accepta la direction du Grand Séminaire de St-Boniface au Manitoba. J’y suis allé à titre de supérieur. Après 6 ans dans les Prairies, mon rêve d’aider en Amérique du Sud se réalisa. Je suis devenu supérieur d’un grand séminaire en Colombie », raconte modestement le cardinal. De 1961 à 1964, il sera là-bas, le temps de trouver un successeur colombien pour prendre la relève.
En 1964, le président des évêques canadiens lui demanda de partir à Rome avec lui pour le concile Vatican II à titre de théologien et de conseiller des évêques du Canada.
« Rendu au Vatican, ajoute le septuagénaire, comme je savais plusieurs langues, on m’a demandé de m’occuper des auditeurs laïcs et des religieuses pour deux sessions. À la fin du concile, je recevais une nomination pour travailler à Rome. Le Vatican insistait ».
À l’été 1966, valises en mains, il se dirigea vers le Saint-Siège en bifurquant par Paris pour participer à un chapitre des sulpiciens. Il fut nommé provincial. Il dut déléguer un remplaçant pour le travail en Italie.
En 1969, il était réclamé dans le diocèse de St-Paul en Alberta pour devenir l’évêque du lieu. Le mandat était clair: trouver un candidat des Prairies pour occuper la fonction. Il lui fallut 3 ans.
En 1972, le Vatican l’attendait encore. Officiellement, il devenait recteur du Collège canadien. « Il était entendu que je travaillerais dans la curie romaine, ils voulaient un évêque canadien pour une plus grande internationalisation. Je pris la présidence du Conseil de la famille; un travail à temps partiel qui, rapidement, prit tout mon temps ». Après la Conférence mondiale sur la population de Bucarest en 1974, il commença à être chef de délégation pour le Vatican à divers sommets.
En 1978, il quitta son poste du Collège. En 1979, le Conseil de la famille fut rattaché à celui des laïcs et ce dernier, au Conseil pontifical pour la famille, en 1983. La transformation de 1979, l’amena à d’autres implications. Il quitta Rome.
Cinq années plus tard, son ami Jean-Paul II le rappela pour reprendre du service. Puisque la direction d’un conseil pontifical ne peut être occupée que par un cardinal, il fut nommé temporairement pro-président en attendant de le devenir. C’est pour s’occuper de cette fonction qu’il fut nommé prince de l’Église.
En 1985, à cause de problèmes de santé, il demanda la permission de se retirer. Il revint quelques mois plus tard pour aider la curie romaine. Depuis ce temps, il travaille à la Congrégation pour la cause des saints et des bienheureux et s’occupe de l’organisation des congrès eucharistiques internationaux.
Journaliste : Benoit Voyer
Photos : collection personnelle
Cardinal Edouard Gagnon, p.s.s.
Comité pontifical pour les congrès eucharistiques internationaux
Piazza San Calisto No. 16
00153 Roma, Italia
(Revue Notre-Dame du Cap, janvier 1996, pp. 26 et 27)
POLITIQUE : Comment devient-on député à l'Assemblée nationale ?
Remporter une élection ne suffit pas pour commencer à siéger à l'Assemblée nationale du Québec. Le directeur général des élections doit d'abord transmettre la liste officielle des personnes élues au secrétaire général de l'Assemblée. Les nouveaux députés doivent ensuite être assermentés avant de participer aux débats et aux votes. Chaque élu prononce son serment devant le secrétaire général, puis signe le Registre des serments. Ce document conserve la trace officielle de son engagement. Cette cérémonie marque une étape importante dans l'entrée en fonction des parlementaires. (Benoit Voyer, 9 novembre 2026)
SANTÉ MENTALE : La maladie mentale et l'aide à mourir
En octobre 2026, le gouvernement fédéral annonce son intention de maintenir l'exclusion des personnes qui demandent l'aide médicale à mourir uniquement en raison d'une maladie mentale. Ottawa invoque notamment les désaccords entre spécialistes sur la possibilité de déterminer si certaines maladies psychiatriques sont incurables. La question soulève un débat difficile. D'un côté, certains défendent le droit des personnes de choisir devant des souffrances jugées intolérables. De l'autre, des experts s'inquiètent de la protection des personnes vulnérables. L'annonce ouvre une nouvelle étape dans l'évolution de la législation canadienne. (Benoit Voyer, 9 novembre 2026)
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Qui célèbre l'eucharistie ?
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| Eucharistie dominicale de 16 h 30 à l'église de Saint-Esprit, dans Lanaudière |
Lorsqu'on assiste à une cérémonie religieuse catholique, on dit souvent que le prêtre célèbre la messe. Pourtant, la compréhension liturgique de l'Église met l'accent sur la participation de toute l'assemblée. C'est la communauté chrétienne qui célèbre l'eucharistie, sous la présidence d'un prêtre. Celui-ci exerce une fonction particulière liée à son ordination sacerdotale. Les personnes présentes ne sont donc pas simplement des spectateurs. Cette distinction est notamment mise en lumière par le concile Vatican II, tenu de 1962 à 1965. Elle explique pourquoi certaines communautés préfèrent parler d'une célébration présidée par un prêtre plutôt que célébrée par lui seul. (Benoit Voyer, 9 novembre 2026)
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Les évêques
Dans le cadre de leur assemblée plénière annuelle qui se déroulait à Edmonton à l’automne, les évêques du Canada ont élu l’archevêque de Kingston, Mgr Francis J. Spence, au poste de président de la Conférence des évêques catholiques du Canada. Il succède à Mgr Jean-Guy Hamelin.
Le cardinal Jean-Claude Turcotte, l’archevêque de Montréal, a été élu à la vice-présidence. Si la tradition se poursuit, il devrait se retrouver à la tête de la CECC dans deux ans.
Ces fonctions sont données pour une période de deux ans selon le principe de l’alternance entre francophone et anglophone. Le président a pour travail de veiller au fonctionnement de la CECC, de diriger les délégations officielles des évêques canadiens au Vatican et lors d’événements spéciaux d’être le porte-parole officiel de la Conférence.
Dans son rapport, Mgr Hamelin a mentionné quelques dossiers chauds à la CECC pour la prochaine année: la présence de la femme dans l’Église, la réforme sociale, le grand Jubilé de l’An 2000, le synode des Amériques, l’euthanasie et l’aide au suicide.
Enfin, Mgr Hamelin a lancé un appel renouvelé en faveur de l’unité des chrétiens. «Sans doute, devant les appels répétés de Jean-Paul II, devons-nous redoubler d’efforts afin de parvenir à l’unité voulue par le Christ. L’approche du Jubilé de l’an 2000 est sûrement une occasion propice pour intensifier notre action en ce domaine», a-t-il spécifié. (Benoit Voyer)
(Revue Notre-Dame du Cap, janvier 1996, p. 25)
POLITIQUE : Un serment vieux de plusieurs siècles
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| Reine Victoria |
Un serment vieux de plusieurs siècles
L'origine du serment parlementaire remonte à l'Angleterre du XVIe siècle. En 1563, les députés doivent reconnaître l'autorité suprême de la reine Élisabeth première. Cette obligation sert notamment à exclure les catholiques des fonctions publiques. Après la Conquête, cette tradition britannique s'implante au Québec. L'Acte de Québec de 1774 permet toutefois aux catholiques d'accéder à certaines fonctions sans devoir renoncer à leur religion. Le serment d'allégeance à la Couronne demeure ensuite une caractéristique de nos institutions parlementaires pendant plus de deux siècles. (Benoit Voyer, 8 novembre 2026)
SANTÉ MENTALE : Quand les muscles parlent au cerveau
Saviez-vous que nos muscles communiquent avec notre cerveau ? Lorsqu'ils travaillent, ils peuvent libérer des substances appelées myokines. Ces molécules transmettent différents messages à l'organisme. Certaines participent notamment à la régulation de l'inflammation et au fonctionnement du cerveau. Les scientifiques étudient leur rôle possible dans les bienfaits de l'activité physique sur la santé mentale. La musculation ne sert donc pas uniquement à développer la force. Elle déclenche aussi des réactions biologiques qui intéressent de plus en plus les chercheurs. (Benoit Voyer, 8 novembre 2026)
RÉFLEXION SPIRITUELLE : La vieille lampe à l’huile
Par Benoit Voyer
8 novembre 2026
La flamme vacille. La vieille lampe manque d’huile. (cf. Mt 25, 1-13)
Je m’interroge souvent sur le sarcasme qui vit dans notre société lorsqu’il est question de politique et d’affaires publiques. Est-ce que cela serait l’expression d’une espérance déçue ou le signe que nous avons cessé d’espérer ?
Bien entendu, le sarcasme peut être une forme de lucidité. Il peut dénoncer l’hypocrisie, les promesses non tenues et les abus de pouvoir. Il peut aussi être une manière plutôt commode de ne plus croire en rien, de ne plus attendre et, disons-le, de ne plus s’engager.
À force de se moquer de ceux qui portent des projets, on risque soi-même de perdre le gout d’en porter.
La rentrée parlementaire
Les députés feront leur entrée à l’Assemblée nationale du Québec, le 17 novembre. Pour plusieurs ce sera leur première. Je m’imagine leur enthousiasme, leurs espoirs et leur volonté de contribuer au bien commun.
Il est facile de s’engager lorsque l’enthousiasme est au rendez-vous, mais plus difficile quand l’usure du temps se fait sentir, que les difficultés s’accumulent et que les défis deviennent lourds et exigeants.
Ce que vivent nos élus n’est pas si étranger à ce que nous vivons chacun de notre côté. C’est une réalité vécue par ceux qui donnent de leur temps, de leur énergie et une partie de leur vie au service d’une cause qui les dépasse.
On connaît tous la fatigue, les déceptions et le découragement. Lorsque ça arrive, on finit par perdre confiance, par douter de nos engagements et par nous endormir sur nos convictions.
Veiller la lampe à la main, ce n’est pas ne jamais s’endormir. C’est garder bien vivante, même au cœur de nos désillusions, la possibilité de l’espérance.
Le bien commun, ce n’est pas seulement l’affaire de ceux qui dirigent notre nation. C’est une responsabilité commune.
À force de nous plaindre de ce qui n’es pas à notre goût dans notre société, prenons-nous le temps de nourrir ce qui pourrait aller mieux? Est-ce que nous pourrions contribuer à mettre de l’huile dans la lampe au lieu de laisser la flamme s’éteindre ? Peut-on espérer le meilleur, comme on le fait dans l’attente du grand amour?
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Cinq communautés chrétiennes dans Montcalm
Dans la région pastorale de Montcalm, dans Lanaudière, plusieurs communautés catholiques travaillent ensemble au sein d'une équipe pastorale missionnaire. Cette organisation relève du diocèse de Joliette. Elle dessert cinq ensembles paroissiaux : Bienheureuse-Marie-Rose-Durocher, Notre-Dame-de-l'Acadie, Saint-Esprit, Sainte-Julienne et Bienheureuse-Émilie-Gamelin. Plutôt que de confier chaque secteur à un prêtre travaillant seul, l'organisation privilégie une responsabilité partagée. Des prêtres, des religieuses et des laïcs participent ainsi à la vie des communautés. Une manière de renouveler le fonctionnement de l'Église catholique dans cette partie de Lanaudière. (Benoit Voyer, 8 novembre 2026)
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Nitauinan
« Nutauinan, tshin uashkuts ka tain, tshima shtimauenitakant shitshinikashun, tshima papinit shitpenitshiun, eshpish pishitshi-ikuin, nete uashkuts tshima its utessits... » Ces paroles de la prière du « Notre Père » en langue montagnaise résonne encore au fond de moi, comme un soleil qui réchauffe l’atmosphère froide du fleuve au village de Betsiamites, une petite agglomération autochtone de la Côte Nord, en cette fin de journée d’automne.
Ils sont un peu plus de 2600 dans cette municipalité. Selon une étude réalisée en 1985, l’âge moyen de la communauté est de 26 ans; 54,6% des personnes ont moins de 25 ans. Depuis ce temps, la population ne cesse de rajeunir. Il n’est pas rare de voir des parents avec 5 ou 6 marmots.
« La vie familiale est une réalité qui est très belle dans leur vie, me disait le père Robert Châteauneuf, o.m.i. en entretien à la sacristie de l’église paroissiale. Avoir des enfants est une valeur importante pour les Montagnais. »
Malheureusement, il y a peu d’ouvertures pour cette population. La majorité de ces Innus vivent des prestations du ministère de la Santé et bien-être du Canada. Le principal employeur est le Conseil de bande. Quelques-uns travaillent à Baie-Comeau ou chez Hydro Québec.
Il est difficile de s’imaginer une telle réalité sociale. Pourquoi est-ce que c’est ainsi? Moïse Bacon, n’a point hésité à me répondre : « On dirait que les gens ne veulent pas sortir. Il n’y a pas beaucoup d’emplois pour eux à l’extérieur de la réserve. Les portes sont fermées parce qu’ils sont autochtones. Ils ont même de la difficulté à se trouver un logement hors du village. »
Le Conseil de bande fait un maximum d’efforts pour embaucher le plus possible des siens : construction, exploitation forestière, police, service d’alimentation, lingerie.
Ce manque de défis amène son lot de complications sociales comme la consommation excessive d’alcool, la toxicomanie et la violence.
Spiritualité
« Au début de la colonisation de la Nouvelle France, les Amérindiens se tournaient vers les dieux de la nature. C’est pourquoi il a été facile pour les missionnaires d’évangéliser chez les Montagnais. Il y avait un rapprochement entre le catholicisme et la croyance de ce peuple. Les “Indiens” priaient le grand manitou. Les catholiques “le Dieu créateur de toutes choses” », ajoutait Moïse Bacon, un diacre montagnais.
Robert Châteauneuf ajoutait : « C’est difficile de savoir exactement comment se vivait la vie spirituelle. On a oublié des rites au long des générations. Ce qu’il y avait de plus profond au cœur de ce peuple est demeuré. Les Montagnais sont profondément religieux. Il y a une grande ouverture à cette dimension et une profondeur d’âme chez les jeunes comme chez les aînés. »
Ce fait n’amène pas nécessairement plus d’affluence aux célébrations dominicales. « Même s’ils ne viennent pas à la messe, les gens prient beaucoup à la maison et dans la forêt », ajoutait tout de go Moïse Bacon.
Selon le père Châteauneuf, Dieu est très présent dans leur vie. Il fait partie de leur existence. Il est toujours là, avec eux. En parler dans leur conversation du moment est normal.
Diacre montagnais
Moïse Bacon a voulu répondre à un appel intérieur en devenant diacre permanent. C’est en réfléchissant à l’engagement de son baptême et en vivant quelques expériences de foi qu’il décida de s’engager concrètement et totalement au nom de celle-ci.
« On m’avait dit : “Sois attentif aux signes”. Je les ai remarqués et je les ai interprétés. Ils venaient confirmer les intuitions que je portais. Je gardais cela en moi. Un jour, j’en ai parlé à ma femme et ensuite, j’ai rencontré Robert. »
Ces signes de Dieu, le diacre s’en souvient. La journée où il a fait sa demande officielle à l’évêque de Baie-Comeau, il se trouvait à la cathédrale Saint-Jean-Eudes pour une soirée de prière. En sortant, un médecin qu’il connaissait vint le voir et lui dit qu’il le voyait comme diacre. L’omnipraticien ne connaissait pas le projet du Montagnais.
Deux semaines plus tard, à son travail au secteur de l’éducation du Conseil de bande, le directeur d’une institution d’enseignement lui dit : « Je t’ai vu avec les jeunes, tu sais, tu ferais un bon diacre! » L’homme ne savait rien de ce que concoctait Moïse Bacon.
Jamais deux sans trois! Une femme en sortant d’une église à Baie-Comeau lui dit la même chose.
« J’ai répondu à cette dame : “Voyons! Est-ce que c’est écrit dans ma face que je veux devenir diacre?” »
Après son ordination en 1987, il se consacra au service de la Parole pour aider ses compatriotes, particulièrement ceux qui ne connaissaient que la langue montagnaise, à comprendre la Parole de Dieu. L’accueil fut grand de leur part.
La vie pastorale
« Je suis arrivé ici avec la conviction profonde que la foi est la responsabilité de tous. C’est à chaque baptisé de se prendre en main. J’ai souvent répété : “Je suis prêtre, mais je ne compte que pour un dans la communauté.” disait Robert Châteauneuf, en mission depuis une vingtaine d’années en ce lieu. Alors, nous avons essayé de bâtir ensemble notre vie chrétienne en répondant à nos besoins personnels et à ceux de notre communauté. »
Pour lui, quand un membre n’y est pas, il manque un élément important.
L’accession au diaconat de Moïse Bacon a été une période de crainte du désengagement des paroissiens. Il se réjouit que cela ne soit pas arrivé. L’implication des Montagnais est importante et il souhaite que cela continue.
Souvent, l’oblat de Marie Immaculée ne peut pas être présent pour célébrer l’eucharistie. Les membres de la communauté montagnaise ont appris rapidement à prier à l’église paroissiale à partir de la Parole de Dieu en l’absence de leur berger. Cette façon de se prendre en charge se fait depuis que leurs ancêtres se rassemblaient pour implorer le grand manitou.
Je n’oublierai jamais ce contact avec les Montagnais de Betsiamites. Ce sont des individus riches en leur âme. Je me sens comme Jean de Brébeuf et Marguerite d’Youville aux premières heures de la colonie.
Journaliste : Benoit Voyer
Paroisse Notre-Dame
C.p. 37
Betsiamites, Québec, Canada
G0H 2S1
(Revue Notre-Dame du Cap, janvier 1996, pp. 18 et 19)
POLITIQUE : Les 16 000 $ de Duplessis
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| Victoire électorale de Maurice Duplessis en 1936 |
Que valent les 16 000 $ que reçoit Maurice Duplessis comme premier ministre du Québec en 1959 ? Pour le savoir, il faut tenir compte de l'inflation. Les prix des biens et des services ont considérablement augmenté depuis cette époque. Selon l'indice canadien des prix à la consommation, le salaire de Duplessis représente environ 177 600 $ en dollars d'août 2026. Cette comparaison permet de mesurer le pouvoir d'achat d'un salaire à deux époques différentes. Il ne suffit donc pas de comparer directement les montants inscrits sur les anciennes fiches de paie. (Benoit Voyer, 7 novembre 2026)
SANTÉ MENTALE : Sortir de chez soi fait aussi du bien
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La musculation peut-elle améliorer la santé mentale autrement que par l'exercice physique ? Des chercheurs s'intéressent à cette question. Lorsqu'une personne participe à un programme d'entraînement, elle sort de chez elle et rencontre d'autres personnes. Elle adopte aussi une routine et découvre parfois une nouvelle activité. Ces changements peuvent contribuer à son bien-être psychologique. En 2026, une étude irlandaise observe une diminution des symptômes dépressifs chez des femmes qui participent à un programme de musculation. Mais les chercheurs reconnaissent qu'il reste difficile de mesurer séparément les effets physiques et sociaux de cette activité. (Benoit Voyer, 7 novembre 2026)
RÉFLEXION SPIRITUELLE : Dieu connaît nos coeurs
Dieu connaît nos cœurs
Par Benoit Voyer
7 novembre 2026
« Dieu connaît vos cœurs. » (cf. Lc 16, 15). Cette phrase empruntée à l’Évangile lu dans la liturgie catholique d’aujourd’hui trouve écho en moi. Nous sommes invités à regarder notre vie avec lucidité, sans chercher à nous montrer meilleurs que nous le sommes. Pourquoi ? Parce que Dieu connaît nos forces, nos faiblesses, nos blessures et nos contradictions. Rien ne lui est caché. Il nous connaît au plus intime de notre intime. Se reconnaître dans sa vérité, apprendre à pardonner et faire la paix avec son passé, c'est peut-être aussi une manière de le laisser agir en nous.
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Sur les traces de mes origines
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| La seconde église de Kamouraska,telle que reconstituée par l'historien d'art Gérard Morisset vers 1945. |
Par Benoit Voyer
7 novembre 2026
C’était le 24 octobre 2023. Ce jour-là, je marche sur les traces de mes ancêtres. Dans cette magnifique région où reposent plusieurs des miens, je cherche, peut-être sans trop le savoir, à me rapprocher de ma source intime.
Je les connais par leurs noms, mais j’aimerais tant voir leurs visages et entendre leurs voix. Six ou huit générations nous séparent à peine. C’est bien peu dans l’histoire de l’humanité. D’une certaine manière, je suis ici chez moi. Je suis chez mes grands-parents, plusieurs fois arrière. Quelque chose de leur histoire se poursuit dans la mienne.
Ce retour aux sources s’inscrit dans une démarche plus intime : relire ma vie, me réconcilier avec mon passé et, du même souffle, mieux intégrer en moi ce passé qui m’a forgé. On ne peut l’oublier, mais on peut pardonner et poursuivre sa destinée en paix.
J’arrête mon automobile devant le Berceau de Kamouraska afin de prier et méditer. C’est l’endroit idéal pour le faire. Ici, c’est Dieu qui s'est manifesté pendant près d’un siècle.
Dans les années 1700, ce petit bout de terre était le centre religieux et social du Bas-Saint-Laurent. Je m’imagine l’église et le tabernacle de l’époque… Je ferme les yeux. Je fais silence. Et puis, j’ouvre mon livre de la liturgie des heures.
Ce matin, les laudes me parlent beaucoup. C’est comme si les textes anciens m’étaient destinés. Lentement, je lis et, malgré moi, je relis quelques extraits :
« Si vous revenez vers lui de cœur et d'âme pour vivre, dans la vérité, devant lui, alors il reviendra vers vous et jamais plus ne cachera sa face. » (Tb 13, 6)
« Ne fermez pas votre cœur comme au désert, comme au jour de tentation et de défi, où vos pères m'ont tenté et provoqué, et pourtant ils avaient vu mon exploit. » (Ps 94, 8-9)
« Du haut des cieux, le Seigneur regarde : il voit la race des hommes. Du lieu qu'il habite, il observe tous les habitants de la terre, lui qui forme le cœur de chacun, qui pénètre toutes leurs actions. Dieu veille sur ceux qui le craignent, qui mettent leur espoir en son amour. » (Ps 32, 13-15.18)
« C’est le moment, l’heure est venue de sortir de votre sommeil. La nuit est bientôt finie, le jour est tout proche. Rejetons les activités des ténèbres, revêtons-nous pour le combat de la lumière. Conduisons-nous honnêtement, comme on le fait en plein jour. » (Rm 13, 11b.12.13a)
Les mots résonnent profondément en moi. J’en ai les larmes aux yeux. Toute la journée, j’en serai habité. C’est comme si on me disait très personnellement : « Sors de ton sommeil. » Pour vivre pleinement en Dieu et permettre à son action de continuer à se révéler en toi, reviens à lui de tout ton cœur, de toute ton âme. Ne ferme pas ton cœur. Un cœur fermé se dirige droit au désert. Où qu’il soit, Dieu te regarde. Il veille sur celui qui l’aime et qui met son espoir en son amour. Reviens… En lui, il n’y a plus de nuit. En lui, l’humain vit en pleine clarté. Tiens-toi debout ! Accueille son amour.
À la fin du XVIIIe siècle, mes ancêtres ont quitté le Berceau de Kamouraska, ébranlé par un tremblement de terre. Moi, j’y étais, ce jour-là, plus de deux siècles plus tard, pour y vivre un tremblement de cœur. Les ondes sismiques résonnent encore dans tous mes sens.
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Les Franciscains du Bronx
Ils sont trois millions de personnes dans ce quartier de New York gros comme la ville de Montréal. La pauvreté caractérise le Bronx. Celle-ci amène son lot de violence. Les bâtiments sont endommagés et plusieurs des habitants n’ont guère de mobilier dans leur appartement. Au bout de ces trottoirs sales, au cœur de cette ville polluée se cachent des saints pour notre temps : les franciscains du renouveau.
Le québécois François Garon a décidé de se joindre à ces frères qui ont choisi de vivre la radicalité de l’évangile à la manière de François d’Assise, avec son ami Denis Lévesque. Il n’y a pas longtemps, ils formaient les franciscains de l’Emmanuel (voir les pages 13 et 14 de l’édition du mois de juillet 1993).
« Ce qui nous conduit à New York, c’est le plaisir de s’intégrer dans une vie communautaire qui est plus structurée. Ceci n’était pas vraiment possible à Roxton Pond puisque nous n’étions que deux », explique le frère Garon.
Depuis 5 ans, les deux jeunes Canadiens fréquentent leurs cousins à l’habit gris; il s’agit de franciscains réformés.
Le déracinement en terre américaine est temporaire, le temps de se donner un meilleur apprentissage de la vie religieuse et franciscaine. Par la suite, le groupe songe à étendre son action au Québec. Des membres de la congrégation se sont montrés intéressés au projet.
« Nous sommes dans une communauté où toutes les structures de formation sont en place et où il y a des individus compétents de différentes générations, dit François Garon. Avec des gens de plusieurs niveaux d’âges, l’équilibre entre le zèle et la sagesse se fait un peu mieux. »
Ils sont une trentaine. Sur ce nombre, il y a une dizaine de prêtres et 6 candidats. La majorité des frères se dirigent vers le sacerdoce. L’archevêque de New York a approuvé ce groupe né il y a 8 ans de 8 Capucins qui ont quitté leur ordre religieux pour se rapprocher davantage de l’esprit de saint François. L’accueil du Vatican vient généralement avec 40 membres et 10 années d’existence.
« Malgré la souffrance et la pauvreté du Bronx, il y a beaucoup d’humanité. Les résidents sont très heureux des relations qu’ils ont avec les frères. Nous sommes toujours en habit religieux. Qu’ils soient jeunes ou vieux, ils viennent vers nous pour parler. Dans le fond, il y a une grande sensibilité intérieure au cœur de ces gens que le monde croit “durs” », explique-t-il.
Dans sa première année qui vient de se terminer il y a quelques semaines, François Garon a fait de la visite à domicile. Actuellement, il travaille dans un centre de réhabilitation pour les clochards. Il a remarqué chez les « New Yorkais » une foi simple et belle, semblable à celle des enfants.
« Jonathan, un bambin de 7 ans environ m’a touché. L’autre jour, il s’arrête auprès de moi lors de sa balade avec sa grand-mère et me dit : “Je vais faire ma première communion dans trois semaines!”. Il était vraiment heureux de me dire ça. »
Il admet que la souffrance garde les cœurs dans une certaine simplicité, une pureté évangélique et évangélisante.
« C’est entendu que l’ambiance est difficile. À chaque coin de rues dans l’histoire du Bronx, il y a quelqu’un qui a été assassiné. Il y a beaucoup de graffiti sur les murs qui sont de véritables épitaphes à la mémoire de telle ou telle personne qui est décédée là. Cette année, il y en a eu une autre près de chez nous », se souvient avec regret le religieux barbu.
Malgré cela, il se promène seul dans les parcs environnants. Il croit qu’il faut avoir une vision réaliste de la situation. Le jour, il n’y a pas de problèmes. Il faut vraiment connaître le secteur. Le Sud du Bronx où il travaille est pire.
Vers la sainteté
« Nous voulons vraiment retrouver la vie franciscaine dans ses caractéristiques les plus fondamentales de pauvreté, de minorité et de radicalité à l’évangile, dans le sens de suivre le Christ pauvre, en pauvre, parmi les pauvres, au service des pauvres, avec des moyens pauvres », explique le frère François.
Ce qu’ils vivent est vraiment l’expérience de la fraternité du Rédempteur envers les plus petits. Pour y arriver, il faut vivre une expérience communautaire intense. Les franciscains renouvelés ont opté pour des petites cellules de 10 à 12 frères.
La radicalité évangélique c’est savoir mettre Dieu au premier plan de sa vie par la prière. Les franciscains du renouveau prient un minimum de deux heures quotidiennement. François d’Assise a donné une règle qui est un chemin de sainteté. C’est pour cela qu’ils ont choisi de le prendre comme modèle.
« Dans l’Église nous vivons dans la grâce et, par celle-ci, le simple laïc qui besogne dans un bureau ou une femme de ménage, peut arriver bien avant moi à la pauvreté intérieure. Quelqu’un peut très bien être marié et avoir une relation au Christ qui est beaucoup plus amoureuse qu’un religieux! Mais celle-ci est instituée comme un signe de Jésus qui est notre Époux et pour qui on laisse tout. Nous ne sommes pas mieux! Mais c’est un chemin... » ajoute le sympathique franciscain.
Qui arrivera en premier au ciel? C’est un peu un mystère pour lui. Il dit que si quelqu’un entre dans la vie religieuse en pensant aux honneurs des bienheureux, celui-ci risque d’être bien déçu. « Tu ne sais jamais qui va être le premier! » dit-il.
Il continue : « Les biens de consommation empêchent d’aimer profondément et de se connaître et s’aimer soi-même. Pour se connaître, il faut avoir conscience de ses limites, de ses besoins, de ses blessures... Et quand tu t’engourdis dans le plaisir et le confort, tu n’arrives pas à être confronté à cela. Ainsi, tu n’es pas capable d’aller plus loin dans les zones plus profondes de ton être où il te faut dépasser et accueillir tes misères. »
François Garon, comme la majorité des franciscains du renouveau, est vraiment heureux dans ce choix radical pour l’évangile. Son âme est comblée et respire la paix. Il n’a pas besoin de “Nintendo” ni d’ordinateurs pour vivre passionnément.
Journaliste : Benoit Voyer
LES FRANCISCAINS DU RENOUVEAU
Maison principale :
St. Crispin Friary
420 East 156 Street
Bronx, NY 10455
USA
Noviciat :
St. Felix Friary
15 Trinity Plaza
Yonkers, NY 10701
USA
Postulat :
Our Lady of Guadalupe Friary
3537 Bainbridge Avenue
Bronx, NY 10467
USA
Il est possible d’écrire au frère François Garon à l’une ou l’autre de ces maisons.
(Revue Notre-Dame du Cap, janvier 1996, pp. 10 à 12)
POLITIQUE : Les députés québécois ne jurent plus fidélité au roi
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| Charles, roi du Canada |
Les députés québécois ne jurent plus fidélité au roi
Pendant longtemps, les députés de l'Assemblée nationale du Québec devaient prêter serment au souverain britannique. En 1982, le Québec ajoute un serment de loyauté envers le peuple québécois. Les élus doivent alors prononcer deux serments. Le 9 décembre 2022, l'Assemblée nationale adopte une loi qui met fin à l'obligation de jurer fidélité au roi. Désormais, seul le serment envers le peuple du Québec est obligatoire. Les 40 députés libéraux assermentés le 19 octobre 2026 bénéficient de ce changement historique. (Benoit Voyer, 6 novembre 2026)
SANTÉ MENTALE : Pas besoin de soulever des montagnes
Faut-il soulever des poids très lourds pour profiter des bienfaits de la musculation ? Une étude irlandaise publiée en 2026 apporte une réponse intéressante. Les chercheurs répartissent 55 jeunes femmes présentant des symptômes d'anxiété en deux groupes. Le premier s'entraîne avec des poids relativement lourds. Le second utilise des charges beaucoup plus légères. Après huit semaines, les symptômes dépressifs diminuent de 54 % dans le premier groupe et de 43 % dans le second. La différence entre les deux résultats n'est toutefois pas statistiquement confirmée. Même un entraînement léger pourrait donc apporter des bienfaits. (Benoit Voyer, 6 novembre 2026)
RÉFLEXION SPIRITUELLE : L'intendance du bien commun
Benoit Voyer
6 novembre 2026
Le 1er décembre prochain, les députés québécois feront leur rentrée parlementaire à l'Assemblée nationale. Derrière les débats, les affrontements partisans et les promesses électorales, une responsabilité immense les attend : servir le bien commun.
Foi et politique sont deux réalités qu'on hésite souvent à rapprocher. Pourtant, soyons honnêtes, le chrétien n'abandonne pas ses convictions spirituelles lorsqu'il s'engage dans la vie publique.
En février 1997, l’ancien chef du Parti libéral du Québec, Claude Ryan, abordait cette question lors d’une conférence qu’il donnait à Québec.
Durant sa présentation, Ryan invitait chaque chrétien engagé en politique à respecter ses adversaires et à accepter qu'« il peut arriver que leurs idées soient meilleures que les siennes ». Agir ainsi demande de l’humilité.
Claude Ryan se méfiait des ambitions personnelles et des illusions que peut susciter le pouvoir. Il rappelait que son exercice invite « bien davantage à la prudence et à l'humilité ».
Deux ans plus tard, au cours d'un entretien qu'il m'accordait pour la Revue Sainte-Anne, il me confiait sa manière de concevoir l'engagement : « Je crois plutôt à la puissance du ruisseau qui, chaque jour, perce le rocher petit à petit. »
Travailler patiemment, sans nécessairement voir les résultats de ses efforts. Construire quelque chose qui nous survivra. Servir sans chercher à tout posséder, ni même à récolter les honneurs. N'est-ce pas une belle manière de comprendre l'intendance des affaires de l’État ?
Ce matin, je lisais dans l'Évangile une histoire racontée par Jésus : celle d'un intendant malhonnête qui, menacé de perdre son emploi, déploie une étonnante ingéniosité pour assurer son avenir. (cf. Lc 16, 1-8)
Jésus ne fait pas l'éloge de la malhonnêteté de l’intendant, mais de son habileté. Puis il provoque ceux qui le suivent : pourquoi ne mettrions-nous pas autant d'intelligence à rechercher ce qui demeure qu'à poursuivre ce qui passe ?
Et si cette invitation dépassait nos seules préoccupations individuelles ? Chacun de nous est pour ainsi dire l’intendant d'un monde qui ne nous appartient pas personnellement. Collectivement, nous avons reçu une société, des institutions, une histoire, un patrimoine humain à préserver et à transmettre.
Les gouvernements passent. Les partis et les majorités changent. Mais le bien accompli peut leur survivre.
Et si la véritable grandeur de l'engagement politique consistait à mettre ensemble nos intelligences au service du bien commun, même lorsque nous ne partageons pas les mêmes convictions ?
Une question m’habite : sommes-nous capables de faire passer le bien commun avant nos ambitions, nos intérêts et même nos victoires politiques ?
Il y a toute une réflexion à faire.
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Prendre soin à la manière des moines du Moyen Âge
Par Benoit Voyer
6 novembre 2026
Bien que les techniques de soins ne soient plus les mêmes de nos jours, l'héritage intellectuel et l'expérience vécue par les moines du Moyen Âge demeurent encore une belle source d’inspiration.
Dans un texte paru le 18 mai 2026 dans l’édition italienne de L’Osservatore Romano, Enrico Frosio écrit : Les moines du Moyen Âge « nous présentent un modèle dans lequel l'action concrète sur la réalité est constamment accompagnée d'une réflexion qui cherche à pénétrer sa surface et à saisir sa dimension la plus profonde. […] Leur façon de comprendre la maladie et la guérison comme des faits ne se limitant pas à la simple composante clinique reste encore surprenante et, dans un certain sens, instructive. […] En premier lieu, la dimension relationnelle marquée du processus de prise en charge, mise en évidence par le fait que la vie quotidienne du malade et de ceux qui le soignent se déroule au sein de la communauté religieuse, plutôt que d'être marquée par l'abandon et l'isolement. Ensuite, la conscience que l'expérience de la maladie est liée à une recherche incontournable de sens et, surtout lorsqu'elle conduit à toucher l'extrême fragilité de la vie et ouvre à l'âme humaine la question de l'au-delà. Enfin, l'importance accordée à la capacité d'agir de la personne, à laquelle n'est jamais exclue la possibilité de décider, de faire, de cultiver le bien même dans les circonstances les plus défavorables. [On] ne sépare jamais la souffrance de la personne de sa dignité et de son humanité, le clinique du transcendant, le mal de la conscience de ne pas être abandonné ou seul sous toutes les croix de l'homme aujourd'hui ».
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Les moines au hit-parade
Les moines de l’Abbaye St-Benoît-du-Lac en Estrie, lançait, quelques jours après la fête de Pâques 1995, un disque compact de chants grégoriens. 10 000 exemplaires étaient vendus en trois jours. Le succès de la compilation « Cantus Mariales » n’a pas diminué depuis ce temps.
Pour la première fois de leur histoire, les bénédictins des Cantons de l’Est se retrouvaient à la tête du palmarès de la musique classique et dans les dix meilleurs vendeurs au « hit-parade » populaire, pas tellement loin derrière Roch Voisine. Dom André Saint-Cyr et les éditions Analekta sont les artisans de cette réussite.
NDC — André Saint-Cyr, pourquoi les gens s’intéressent-ils à cette musique?
A. St-Cyr — C’est une musique naturelle, équilibrée, et je crois que les gens sentent le besoin d’un son sérieux, profond et sain. Il faut le dire aussi, le chant grégorien est pacifiant! C’est une musique qui recharge l’intérieur. Il n’y a que deux styles musicaux qui détendent vraiment : la musique classique de Bach et de Mozart et le grégorien.
NDC — Parlez-moi de vous!
A. St-Cyr — Je suis musicien de naissance puisque mes parents l’étaient aussi. Mon père était chanteur et violoniste. Il chantait dans les chorales paroissiales. Maman était pianiste et organiste. Elle a suivi des cours. J’ai donc commencé la musique dans le sein de ma mère parce qu’ils en faisaient ensemble.
Lorsque j’étais jeune, j’ai été membre, pendant 3 ans, des Petits chanteurs de la basilique de Québec. À l’époque, nous chantions en grégorien.
J’ai continué à chanter en faisant partie de la chorale du collège. Je suis entré à St-Benoît-du-Lac en 1949. J’étais déjà organiste avant d’arriver ici! En 1951, j’accompagnais des célébrations à l’abbaye.
J’ai eu la chance d’étudier avec dom Georges Mercure qui était ici quand je suis entré. C’est lui d’ailleurs qui m’a accepté dans la communauté puisqu’il était le prieur. Il y a eu aussi dom Oscar O’Bryan. Plus tard, je suis allé en Europe, pendant 5 ans, pour me perfectionner.
En 1970, je devenais maître de chœur. J’ai laissé l’accompagnement parce qu’ils avaient besoin d’un chantre. Par la suite, j’ai été nommé, tour à tour, premier chantre, directeur de la « schola » et, enfin, maître de chœur.
NDC — Pourquoi devenir moine?
A. St-Cyr — Je voulais entrer chez les maristes puisqu’ils faisaient de la musique. Il me semblait que je serais heureux dans ce groupe. Je suis allé voir mon confesseur, l’abbé Stanislas Paradis, à la paroisse St-Roch de Québec et je lui ai confié mon intention d’entrer chez les maristes et les raisons. Il m’a dit : « J’ai un rendez-vous de 5 à 10 minutes. Je vais te faire entendre quelque chose en attendant. » Il m’a mis un disque des moines de St-Benoît-du-Lac. Au retour, il a continué : « Je connais un confrère de classe qui est là (c’était le maître de chœur). Je vais communiquer avec lui et tu vas aller voir sans t’engager. Je crois que tu serais encore plus heureux avec eux. »
Il a reçu la réponse une semaine plus tard. Je suis venu faire un bref séjour ici et, une semaine après, j’entrais sans avoir l’autorisation officielle. Ils attendaient les résultats des examens médicaux, des certificats de la paroisse et des écoles.
NDC — C’est vraiment pacifiant dans ce monastère! L’abbaye ressemble à votre musique!
A. St-Cyr — On baigne dans le beau! Ici, il y a tout un environnement qui est propice à l’émerveillement. La nature est splendide! On a une végétation incroyable! Le lac est merveilleux! C’est entouré de montagnes. Quand on arrive, on voit les bâtiments d’une noblesse, d’une grandeur, d’une beauté qui émerveille et qui élève! Plus on se rapproche de la beauté de la création, plus ça nous rapproche du Créateur.
Quand les gens entrent à l’intérieur, il y a un silence qui les pénètre. Ils arrivent à la chapelle — s’ils ont la chance d’assister à l’eucharistie — où ils voient une communauté priante qui le fait de façon sérieuse. Les gens sentent cela. Ici, la chapelle est presque toujours pleine.
NDC — St-Benoît-du-Lac c’est un peu comme à Cap-de-la-Madeleine!
A. St-Cyr — Oui, d’une certaine façon. Mais nous n’avons pas le même rôle.
NDC — D’où vient la musique grégorienne?
A. St-Cyr — Les racines remontent au début de la chrétienté. C’est un amalgame de musiques hébraïque et grecque. Jusqu’au IVe siècle la liturgie était en grec et non en français. Je dis souvent lorsque je donne des conférences sur l’histoire du grégorien, si on décidait demain de fonder une Église et qu’on voulait chanter, on ne dirait pas « on va inventer une musique! » Mais non!
Et quand il est dit dans le livre des Actes des apôtres qu’ils étaient assidus à la prière… Ce n’était pas en latin! C’était en arménien… et en grec par la suite.
La période de composition la plus importante est du Ve au VIIIe siècle. À cette époque, ils ont laissé tomber des éléments de la culture du moment et en ont gardé d’autres. Les styles venaient des Hébreux et des Grecs plus particulièrement. Plus tard, le latin est apparu.
Ce qui est exceptionnel pour le grégorien, c’est que nous avons des documents écrits depuis le IXe siècle. C’est la seule musique au monde qui a cet avantage.
J’essaie de transmettre cet héritage à la communauté bénédictine et dans les cours privés que je donne. Je veux faire découvrir la beauté et la splendeur du grégorien.
Journaliste : Benoit Voyer
Les bénédictins
St-Benoît-du-Lac, Québec,
Canada J0B 2M0
Téléphone : (819) 843-4080
(Revue Notre-Dame du Cap, janvier 1996, pp. 8 et 9)
POLITIQUE : Les souffrances qui ont convaincu Couillard
Avant de devenir premier ministre du Québec, Philippe Couillard exerce la neurochirurgie. Cette expérience médicale influence sa position sur l'aide médicale à mourir. Lors de l'adoption de la loi québécoise en 2014, il pense notamment aux patients qui ont connu de grandes souffrances. Douze ans plus tard, il évoque encore ces souvenirs lors d'une entrevue à CBC. Même s'il s'inquiète de l'élargissement des critères d'admissibilité, l'ancien premier ministre rappelle les raisons humaines qui ont motivé son appui initial. Son témoignage illustre la complexité des décisions entourant la fin de vie. (Benoit Voyer, 5 novembre 2026)
SANTÉ MENTALE : La musculation
En 2026, des chercheurs irlandais publient une étude sur les effets de la musculation sur la santé mentale. Ils recrutent 55 jeunes femmes présentant des symptômes d'anxiété. Pendant huit semaines, les participantes suivent un programme d'entraînement supervisé. Les chercheurs mesurent notamment leurs symptômes dépressifs. À la fin de l'expérience, les deux groupes présentent une amélioration importante. Ces résultats suggèrent que la musculation peut contribuer à améliorer le moral. Les chercheurs soulignent toutefois qu'elle ne remplace pas les traitements habituels de la dépression. (Benoit Voyer, 5 novembre 2026)
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