POLITIQUE : Une chambre parlementaire disparue
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| C’est le 18 décembre 1968 qu’est sanctionnée la loi abolissant le Conseil législatif |
Une chambre parlementaire disparue
La salle du Conseil législatif, à l'hôtel du Parlement de Québec, possède une histoire particulière. Autrefois, elle accueille une assemblée de conseillers qui ne sont pas élus par la population. Cette institution ressemble au Sénat canadien ou à la Chambre des lords britannique. Le Québec possède alors un Parlement à deux chambres. En 1968, le gouvernement de Jean-Jacques Bertrand abolit le Conseil législatif. La salle demeure cependant au Parlement. On y tient aujourd'hui des commissions parlementaires et des cérémonies officielles, notamment l'assermentation des députés. Son décor rouge rappelle les traditions parlementaires britanniques. (Benoit Voyer, 13 novembre 2026)
PSYCHOLOGIE : Pourquoi aimons-nous la nouveauté ?
Certaines personnes adorent découvrir de nouveaux endroits, goûter des aliments inconnus ou explorer des idées différentes. D'autres préfèrent les habitudes et les choses familières. En psychologie, cette différence correspond à un trait appelé ouverture à l'expérience. Les chercheurs s'intéressent notamment à la curiosité, à l'imagination et à l'attrait pour la nouveauté. En 2026, une étude internationale identifie plusieurs variations génétiques associées à ce trait. Mais notre milieu de vie et nos expériences contribuent également à façonner notre curiosité. Notre personnalité n'est donc jamais uniquement une affaire de gènes. (Benoit Voyer, 13 novembre 2026)
SAINTS ET SAINTES : Marie-Madeleine, selon les évangiles
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| Marie Madeleine et Jésus au matin de Pâques |
Par Benoit Voyer
13 novembre 2026
Selon les quatre évangiles bibliques, qui était Marie-Madeleine ?
Dans le cercle des femmes disciples qui suivent Jésus, Marie-Madeleine est considérée par les théologiens comme étant celle qui est à la tête du groupe, au même titre que Pierre l’était dans celui des apôtres masculins. Les spécialistes s’entendent sur le fait que Jésus a apporté aux femmes de son époque une plus grande place qu’elles n’occupaient dans la société juive traditionnelle.
D’ailleurs Marie-Madeleine est une figure importante des récits évangéliques. Il est question d’elle plus de douze fois. Cela est bien davantage que chacun des disciples masculins.
Et bien plus, cette femme à l’aise financièrement soutient le ministère de Jésus à partir de ses ressources matérielles. Chez Luc, elle est nommée parmi les femmes qui accompagnent Jésus et les Douze. Il la présente comme « Marie, appelée Madeleine, de laquelle étaient sortis sept démons » (Lc 8, 2).
Enfin, plusieurs spécialistes pensent qu’elle serait originaire de Magdala, un patelin situé sur la rive du lac de Tibériade, réputé durant l’Antiquité pour ses pêcheurs.
Pleurer comme une Madeleine ?
Fait à préciser, à travers les récits racontés, Marie-Madeleine c’est aussi Marie de Magdala et Marie la Magdaléenne.
Pendant longtemps, chez les chrétiens d’Occident, c’est-à-dire chez les catholiques romains, on a faussement colporté l’idée que c’est également elle, Marie de Béthanie, et la pécheresse anonyme qui a oint Jésus de parfum. La confusion vient probablement de l’enchaînement des récits dans Luc : celui de la pécheresse pardonnée est au chapitre 7. Marie-Madeleine y est nommée immédiatement après, au début du 8e chapitre. On ne dit jamais que ces deux femmes sont une seule personne. Cette association a pris fin en 1965, dans les semaines qui ont suivi la fin du concile œcuménique Vatican II.
Du côté des chrétiens d’Orient, c’est-à-dire dans l'Église orthodoxe, depuis Jean Chrysostome, on a toujours fait la distinction entre ces personnages. Il en a toujours été de même dans les Églises protestantes.
Ainsi donc, l'idée que Marie-Madeleine est une prostituée repentante est fausse et l’expression “pleurer comme une Madeleine” ne fait pas vraiment référence à l'histoire biblique. Cette dernière serait même à bannir du vocabulaire.
Premier témoin de la résurrection
Pour l’ensemble des chrétiens, ce qui est le plus important de cette femme est qu’elle est le premier témoin de la résurrection au petit matin du jour de Pâques. Concrètement, elle est la première à voir et à témoigner du tombeau vide et, bien avant les autres disciples, la première à qui Jésus serait apparu avec son corps ressuscité. Marc l’affirme : « Ressuscité le matin, le premier jour de la semaine, Jésus apparut d’abord à Marie Madeleine » (Mc 16, 9).
Chez Jean, le rôle de Marie Madeleine va beaucoup plus loin. Jésus lui confie la mission d’aller annoncer aux disciples ce qu’elle vient de vivre. Ainsi donc, elle n’est pas seulement témoin de la résurrection, mais elle devient la première messagère.
Bien que cette femme disciple l’eût bien connu, lorsqu’elle revoit Jésus ressuscité au matin de Pâques, elle le prend d’abord pour le jardinier. C’est au moment où il l’appelle par son prénom qu’elle le reconnaît (Jn 20, 16).
Cela étonnait Jean-Paul Regimbal : « Il est tout à fait intéressant de constater qu’après la résurrection de Jésus-Christ, tous ceux qui l’avaient connu avant sa mort ne le reconnurent pas instantanément dès qu’il se montrait à eux. » Pour ce membre de l’Ordre des Trinitaires, décédé le 8 septembre 1988, Jésus doit être « re-connu » chaque matin de Pâques de la vie humaine et que cette « re-connaissance » est un cadeau, voire une grâce divine, donnée par l’Esprit saint.
Les évangiles canoniques permettent de suivre cette fidélité de Marie Madeleine jusque dans les derniers événements de la vie de Jésus. Matthieu la montre lors de la crucifixion, puis devant le tombeau : « Cependant Marie Madeleine et l’autre Marie étaient là, assises en face du tombeau » (Mt 27, 61). Elle reste ainsi présente alors que tout semble terminé.
Libérée de sept démons
Outre ce moment important de l’histoire chrétienne, selon les évangiles, son parcours est également marqué par sa présence au moment de la crucifixion, de la mise au tombeau de Jésus et par le fait que ce dernier l’ait libérée de sept démons.
A-t-il vraiment exorcisé Marie-Madeleine ?
Pour Bruce D. Chilton, un spécialiste des textes bibliques anciens, la figure des « sept démons » peut signifier qu’elle a subi sept exorcismes sur une longue période, les premiers s'étant révélés partiellement ou totalement infructueux.
Autre spécialiste, le professeur américain Bart D. Ehrman conclut que le chiffre sept ne peut être qu’un chiffre symbolique, parce que, dans le judaïsme, ce nombre désigne l'achèvement, la complétude, la perfection. Cela pourrait simplement vouloir dire que la vie de Marie-Madeleine était entièrement dominée par la puissance du mal.
Pour les deux exégètes, pour que Jésus pratique un exorcisme d’une telle ampleur, Marie-Madeleine devait souffrir d’un traumatisme grave. La question se pose ici : souffrait-elle d’un problème en santé mentale ? Une chose est sûre, Jésus l’a libérée de son mal et a donné un sens nouveau à son existence.
Habituellement, les auteurs des textes chrétiens au style littéraire évangélique aiment les descriptions théâtrales des exorcismes publics de Jésus. Pour la « supposée » possession démoniaque de Marie-Madeleine, ils ne donnent aucun détail, ce qui peut indiquer que les évangélistes ne l’ont pas perçue comme particulièrement spectaculaire ou que Jésus a fait cela en privé. Peut-être aussi qu’il n’y a rien eu de cet ordre et qu’elle menait tout simplement une vie non conforme à la loi juive, ou, encore, qu’elle était atteinte d’une maladie, parce qu’on le sait, à cette époque démon et maladie sont de même nature.
La commémoration liturgique de sainte Marie-Madeleine est le 22 juillet.
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Danielle Oddera
– Danielle Oddera
« Avez-vous peur de la mort ? » Trop tard, la question est posée. Danielle Oddera, les yeux baissés, s’intériorise. L’ambiance de sa cuisinette se charge d’une triste émotion : « Ce n’est pas après qui me fait peur... c’est ce passage inconnu... oui, j’ai peur de la mort. »
Par Benoît Voyer
La sœur benjamine de Clairette qui est arrivée au Québec en septembre 1960, a maintenant 55 ans. Danielle Oddera ne s’en cache pas. Elle sait que la vie avance et qu’il faut commencer à se rendre à l’évidence que la fin viendra éventuellement.
« Depuis quelque temps, avoue-t-elle, je pense souvent à la mort. J’ai l’impression que c’est quelque chose qu’il faut apprivoiser doucement comme on apprivoise l’amour, l’amitié. Elle fait partie de la vie et je crois que peu à peu, c’est inévitable, il faut la faire entrer en nous le plus sereinement possible »
L’épouse de Roberto Medile a présentement une amie qui est en phase terminale. Elle a 50 ans. Elle se bat contre la mort depuis trois ans.
« Je lui ai parlé cette semaine, elle est sortie de l’hôpital. Elle est retournée chez elle et ne veut plus rien savoir des traitements. Elle sait que... (ses yeux sont affligés) Elle trouve cela très difficile », raconte la Marseillaise.
Avec difficulté, elle poursuit : « Il y a des jours où elle ne me téléphone pas : elle ne sait pas quoi dire. Elle m’a dit : “Je trouve ça plus difficile encore que je ne l’avais pensé, même si depuis trois ans, je savais...” »
Danielle Oddera est catholique et pratiquante. Pour elle, après le décès du corps, il y a une nouvelle vie qui commence. Elle le répète, c’est le mystère du passage de l’existence à trépas qui lui fait peur.
« Madame Oddera, après votre mort, que voulez-vous qu’on retienne de vous ? » « Rien. (elle se reprend) Ho !... c’est un peu prétentieux cela... »
Mais en pensant à haute voix, elle ose humblement : « Je crois que j’ai fait des choses que j’ai aimées. J’ai reçu un don et je l’ai porté avec ses hauts et ses bas, ses peines et ses joies. J’ai toujours essayé de faire le mieux possible et le plus sincèrement. Je me suis trompée des fois, j’en ai assumé les conséquences. Je crois que lorsqu’on fait ce que l’on aime, on est heureux. C’est cela la paix. »
Mgr Gaillot
Même si elle aime profondément l’Église, elle ne peut s’empêcher de la critiquer de temps en temps. Elle ne la trouve pas assez ouverte. Elle déplore le renvoi par le Vatican de Mgr Jacques Gaillot survenu à la fin du mois de janvier dernier.
Elle compare l’évêque destitué à l’abbé Pierre qui travaille auprès des plus paumés, des exclus. Danielle Oddera monte le ton : « Ils n’ont pas le droit ! Ils n’ont pas le droit de faire cela ! »
À côté de ce qu’il peut faire d’un peu fantaisiste, elle remarque des choses admirables. Elle se souvient l’avoir vu à TV5, à la télévision internationale de langue française, à l’émission « Frou Frou ». Elle souligne que c’était drôle, sympathique et que les filles ne lui ont pas manqué de respect.
« Il a répondu à des questions que doivent lui poser toute une génération de jeunes “rockeurs” quand ils le rencontrent. L’Église devrait revoir sa position. »
Visage de Dieu
La chanteuse ne se fait pas d’images précises de Dieu : « J’ai toujours dit : “Dieu, je ne l’ai jamais vu. Personne ne l’a vu. Je ne sais pas comment il est”.
Toutefois, elle a un faible pour Jésus. Pour elle, cet homme a fait tout ce qu’il pouvait pour l’humanité. « Il a rendu à la perfection les gestes posés par l’homme ; tout ce qu’il a dit et fait, c’est de l’ordre du parfait. Je crois profondément qu’il est le Fils de Dieu. C’est son côté humain qui me touche » livre-t-elle au terme de sa réflexion.
Une carrière remplie
Danielle Oddera est née à Marseille. Elle a émigré au Canada, il y a 35 ans. Elle était au début de la vingtaine. Clairette a 10 ans de plus qu’elle.
Elle est venue ici en touriste pour visiter sa sœur. Le petit séjour qui devait durer de 3 ou 4 mois s’est prolongé. Le gérant de « La boîte à Clairette », le mari de sa sœur aînée, est décédé.
« Je suis restée pour aider ma sœur qui devait maintenant s’occuper seule de son commerce. Heureusement, la boîte fonctionnait bien à l’époque. Je suis partie en juin ’62 », raconte-t-elle.
Danielle Oddera entre alors chez elle, en France, pour y rester et... trois mois plus tard, cela a été plus fort qu’elle, elle revenait pour de bon.
Elle poursuit : « Il faut dire que j’étais à l’âge où tout se passe.
La vingtaine de l’époque ce n’était pas celle d’aujourd’hui. C’était encore l’adolescence ».
Les connaissances qu’elle s’était faites au long de son séjour à Montréal ont motivé son retour. J’ai connu à « La Boîte à Clairette » de nombreux auteurs-compositeurs qui sont devenus de véritables amis.
Danielle raconte encore : « Je suis arrivée au bon moment au Québec. Merci mon Dieu ! Tout était à faire : la chanson française et québécoise étaient embryonnaires. La référence était la chanson française et américaine. J’arrivais donc dans un milieu où la chanson française était portée et j’en ai été un peu le morceau. Cela m’a considérablement aidée dans mes débuts : j’avais une culture française. »
Portrait d’une nation
« En 1960, il y avait, ce qu’il y a toujours en terre canadienne : le froid. Je suis frileuse et je le resterai jusqu’à ma mort. Je vous avoue que je comprends de plus en plus les gens d’un certain âge qui, lorsqu’arrivent les mois d’octobre et novembre, s’en vont en Floride ».
Mais ce qu’elle a découvert ici, c’est un pays où on pouvait essayer de réaliser des choses, où on faisait de la place aux immigrés et, dans le cœur des gens, une chaleur qui ne ment pas de l’extérieur.
Même si elle confesse que ce n’est pas le confort matériel qui l’a convaincue à faire du Québec sa terre d’adoption, elle admet que la France était moins en avance qu’ici à cette époque.
« Le pays aurait pu être encore plus beau, plus chaud pour moi ; s’il n’y avait pas eu ce contact, cette chaleur humaine, je pense que je ne serais pas restée », dit-elle.
En regardant l’évolution du Québec, elle constate qu’il y a eu une ouverture sur le monde depuis Expo 67. « En ’67, lance l’artiste, il y avait encore beaucoup de tabous qui m’étonnaient. Du côté de la religion, il y avait une séparation entre le fait que la jeunesse de l’époque voulait beaucoup, comme la jeunesse européenne, mais qui se reprenait parce qu’il y avait derrière eux une tradition parentale forte. »
Elle se souvient que des étudiants qui venaient à « La boîte à Clairette » faisaient les 400 coups dans la soirée et buvaient beaucoup. Ceux-ci se couchaient autour de 3 heures du matin. Vers 7h, ils se levaient pour aller à la messe.
« Ils allaient là comme pour se faire pardonner d’avoir lâché leur fou, commente la montréalaise d’adoption. Je ne comprenais pas... Plus tard, avec le recul, j’ai saisi que c’était beaucoup plus par tradition que par conviction. Ils étaient sûrement croyants, mais... »
En 1970, survient la révolution sexuelle. Les gens laissaient tomber leurs tabous. « J’ai trouvé cela un peu choquant », rétorque-t-elle.
Elle admet que si les nombreux changements sociaux survenus en si peu de temps au Québec avaient eu lieu en France, cela aurait tourné au chaos social. En 10 ans, les Québécois très conservateurs sont devenus très ouverts et avant-gardistes, voire mêmes libertins.
Jeunesse d’aujourd’hui
« Je pense que la jeunesse d’aujourd’hui est en train de vouloir autre chose. Ce n’est pas seulement au Québec... C’est partout dans le monde. Elle cherche d’autres portes de sortie. Elle en a assez de tout ce qui leur a été inculqué. Les gens de ma génération et l’autre après moi, avons essayé de changer le monde. On n’a pas su s’y prendre », constate-t-elle.
Elle regrette que les jeunes aient peu de modèles vers qui se tourner. Elle admet qu’il y en a quelques-uns. Elle pense à Virginie Larivière qu’elle a déjà rencontrée et qui tente de changer des choses.
« Je vais vous paraître un peu grenouille de bénitier mais c’est un retour à des valeurs plus spirituelles qu’il faut pour la nouvelle génération comme le partage, l’amour et la générosité », conclut Danielle Oddera.
(Revue Notre-Dame du Cap, avril 1995, pp. 19 à 21)
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POLITIQUE : Un ancien premier ministre voit son fils devenir député
Jean Charest a été premier ministre du Québec de 2003 à 2012. Quatorze ans après son départ du pouvoir, son fils Antoine Dionne Charest fait son entrée à l'Assemblée nationale. Le 5 octobre 2026, il remporte la circonscription montréalaise de Verdun sous la bannière libérale. Il est alors âgé de 38 ans. Le 19 octobre, son père assiste à sa cérémonie d'assermentation à Québec. La présence de Jean Charest dans le public souligne un passage particulier entre deux générations d'une même famille politique. (Benoit Voyer, 12 novembre 2026)
PSYCHOLOGIE : Naît-on extraverti ?
Pourquoi certaines personnes aiment-elles rencontrer beaucoup de monde alors que d'autres préfèrent la tranquillité ? La génétique pourrait expliquer une partie de cette différence. En 2026, une étude internationale portant sur plus d'un million de personnes identifie plusieurs variations génétiques associées à l'extraversion. Mais les chercheurs constatent que chaque variation exerce une influence minuscule. Notre éducation, nos expériences et notre environnement jouent également un rôle. On ne naît donc pas avec un destin social entièrement déterminé. La génétique peut favoriser certaines tendances, mais elle ne décide pas de toute notre personnalité. (Benoit Voyer, 12 novembre 2026)
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Jean Chrétien fait rire le pape Jean-Paul II
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| Le saint pape Jean-Paul II et Jean Chrétien, le 27 juillet 2002, à Toronto |
Jean Chrétien est le dix-huitième enfant d'une famille de 19. Cette particularité lui fournit une anecdote qu'il raconte à Esther Bégin en novembre 2023. Lors d'une rencontre avec le pape Jean-Paul II, celui-ci lui demande son appui concernant les valeurs familiales. Chrétien lui répond qu'il est tout désigné pour défendre cette cause. Si la pilule contraceptive avait existé à la naissance de ses frères et sœurs, explique-t-il avec humour, il ne serait peut-être jamais venu au monde ! Selon son récit, Jean-Paul II éclate de rire. Chrétien ajoute qu'il n'est pas donné à tout le monde de faire rire un pape. (Benoit Voyer, 12 novembre 2026)
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Les surprises de l’Esprit saint
Les surprises de l’Esprit saint
Le Seigneur a de l’humour. Heureusement. Ça nous change de l’ennui collectif du monde sans Dieu. Ça nous change des endormants clubs de nuits pour « fils des ténèbres ».
Le Seigneur a de l’humour. Et dans ce stade archi-profane des jeux olympiques, les premiers chants communautaires, les premières foules à rythmer un chant en frappant des mains, le premier orchestre à accompagner une foule... l’ont fait pour le Seigneur. Et non seulement au stade mais dans peut-être des millions de foyers... Et pourtant, quelques semaines auparavant aucun réalisateur de Radio-Canada n’était intéressé à couvrir l’événement du Congrès Charismatique National. Encore moins à le diffuser en direct au réseau. Le Seigneur a de l’humour et son plan est merveilleux, même et jusque dans les petits détails. Tenez : la température très maussade du dimanche 12 juin, sommet du Congrès. Pluie juste avant l’activité du matin, nos essuie-glaces fonctionnent tristement du mois, dans notre auto nous disons des « Salut Marie ». Et il ne pleut pas en arrivant au stade. Il ne pleuvra pour aucune activité. Et le soir en partant vers 5 heures, une bruine fine commence à tomber !... C’est seulement de retour au Cap que j’ai compris la finesse du Seigneur et de sa Mère si bien acclamée toute l’avant-midi au stade. Le dimanche après-midi, quand il fait beau, qu’est-ce que les gens font ? Ils sortent au grand air, n’est-ce pas ? Mais quand il menace constamment de pleuvoir... ils restent sagement au salon et tournent fatalement le bouton du téléviseur. Ainsi, malgré la très très faible publicité, des millions de gens ont été accrochés, interrogés, changés par cet événement. Ça m’a donné une leçon : avant de te lamenter au Seigneur pour le mauvais temps... Et par ailleurs Marie nous a protégés de toute pluie, j’en suis convaincu pour ma part, avec la naïveté de l’amour, j’y tenais : on a dit le chapelet au stade !
Ce Congrès Charismatique National aura été rempli ainsi des surprises de l’Esprit-Saint. Les organisateurs eux-mêmes ne s’attendaient pas à une telle foule évaluée avec sérieux par la Presse Canadienne à 50,000 personnes. Et les téléspectateurs ne s’attendaient pas à du charismatique qui soit SI BEAU, si PEU EPEURANT, si ENVOUTANT ! On avait parfois été échaudé par des excentricités. On avait eu son voyage du manque d’équilibre « charismes-vie ordinaire »... On avait eu peur des “théories” du Père Régimbald qui était sensé avoir eu des problèmes avec l’autorité... On avait eu l’impression que c’était de la religion un peu “underground” ramassant deux races contradictoires de chrétiens : les grenouilles de bénitier et les francs-tireurs excités... On avait même senti que ça allait en diminuant, ce phénomène... ET VOILÀ QUE SUR LA GRAND’PLACE LE RENOUVEAU CHARISMATIQUE FAIT SURFACE MERVEILLEUSEMENT !
Au fond, ce mouvement, surgi de la base, pour une fois (et non stimulé au départ par quelqu’autorité hiérarchique que ce soit) a atteint peu à peu sa force et sa maturité, je crois. Le stade à tout le moins en a donné une image non équivoque. Nous étions vraiment le PEUPLE DE DIEU qui s’éveillait et donnait témoignage. Un Peuple de Dieu qui avait le goût de voir ses prêtres. Et des prêtres, certainement un bon millier, qui avaient le goût de fêter pour vrai, et qui n’avaient pas besoin de “crinquer” une foule en bougonnant... Et aussi comme une savoureuse présence de Jésus Pasteur au milieu d’un troupeau un peu grouillant — plusieurs évêques emportés par ce courant de joie avec à leur tête le cardinal Roy fêtant, ce jour-là, son 50e anniversaire de sacerdoce. Et comme pour rassurer les plus hésitants, même le Pape Paul VI était de la partie avec un télégramme d’encouragement et de bénédiction spécialement pour l’événement et que tous les yeux ont pu voir défiler sur les écrans géants du stade !
Nous étions loin des petites sectes. Nous étions très loin de l’“underground”. Nous réalisions expérimentalement ce que Paul VI voulait dire quand il parlait du Renouveau charismatique comme “UNE CHANCE POUR L’EGLISE” ! Oui notre peuple prenait conscience que le Seigneur a vraiment pris en main son Église de chez-nous et que c’est plus fort que ce qu’on pensait. Nous prenions conscience surtout que “le charismatique”, comme disent nos gens, n’est pas une activité spéciale, mais fait partie de la vie-même de l’Église. Il n’y a pas “les charismatiques” et “les chrétiens ordinaires” : il n’y a que DE VRAIS CHRETIENS ! La dimension charismatique fait partie de la vie de tout vrai chrétien, exactement comme au temps des lettres de s. Paul aux Corinthiens. Et le premier charisme n’est pas la prière en langues... mais L’AMOUR !
Ce qui s’est ainsi manifesté dans ce grandiose événement, en somme, me semble que le renouveau charismatique a donné déjà des fruits durables pour notre chrétienté et que ce n’est pas une mode, une “passée”. Les noms pourront changer. L’étiquette “charismatique” pourra vieillir... mais une vie chrétienne plus complète, plus vivante et plus belle (qui ne boude aucun aspect : l’amour, la prophétie, la guérison, la hiérarchie, etc) nous paraît désormais lancée merveilleusement chez-nous. C’est vrai : “Jésus est vivant sur nos humbles chemins ! Jésus est vivant, nous en sommes témoins” !
André Dumont, o.m.i.
(Revue Notre-Dame du Cap, septembre-octobre 1977, pp. 28 à 30)
SUR NETFLIX : Borgen, une femme au pouvoir
Borgen, une femme au pouvoir
En 2010, la télévision danoise lance une série politique intitulée Borgen, une femme au pouvoir. L'histoire raconte l'ascension de Birgitte Nyborg, une politicienne qui devient première ministre du Danemark. La série nous entraîne dans les coulisses du gouvernement, des partis politiques et des médias. On y découvre les négociations, les alliances et les difficultés de concilier la vie familiale avec les responsabilités politiques. Les trois premières saisons, diffusées entre 2010 et 2013, comptent 30 épisodes. En 2022, une nouvelle série de huit épisodes poursuit l'histoire de Birgitte Nyborg, devenue ministre des Affaires étrangères. (Benoit Voyer, 11 novembre 2026)
PSYCHOLOGIE : Les cinq grands traits de personnalité
Saviez-vous que les psychologues regroupent généralement la personnalité humaine autour de cinq grands traits ? Le premier concerne l'ouverture aux nouvelles expériences. Le deuxième mesure l'organisation et le sens des responsabilités. Le troisième est l'extraversion, soit notre tendance à rechercher les contacts sociaux. Le quatrième concerne l'amabilité, la coopération et l'empathie. Enfin, le cinquième mesure notre sensibilité au stress et aux émotions négatives. Chaque personne possède ces caractéristiques à des degrés différents. Ce modèle permet aux chercheurs de mieux comprendre ce qui distingue les personnalités humaines. (Benoit Voyer, 11 novembre 2026)
POINT DE VUE CATHOLIQUE : La messe et l'eucharistie, deux mots pour une même célébration
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| Abbé Claude Ritchie préside l'eucharistie à Saint Henri de Mascouche |
La messe et l'eucharistie, deux mots pour une même célébration
Le mot messe est profondément enraciné dans le vocabulaire québécois. Pourtant, on entend aussi de plus en plus parler de célébration de l'eucharistie. Les deux expressions désignent la même célébration catholique, mais elles mettent l'accent sur des aspects différents. Le mot eucharistie vient du grec et signifie action de grâce. Il rappelle que la communauté se rassemble pour rendre grâce, notamment autour du partage du pain et du vin. Le concile Vatican II n'a pas supprimé le mot messe. Il a toutefois insisté sur la participation active de l'ensemble des personnes réunies. (Benoit Voyer, 11 novembre 2026)
EUCHARISTIES SUR SEMAINE
église Saint-Henri, à Mascouche
Lundi, mardi, jeudi et vendredi
à 8 h 15
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Pourquoi une équipe pastorale missionnaire ?
Pourquoi une équipe pastorale missionnaire ?
Pendant longtemps, dans les villages québécois, chaque paroisse catholique possédait son curé. Il représentait une figure importante de la vie religieuse et communautaire. Aujourd'hui, l'organisation de l'Église catholique évolue. Dans la région pastorale de Montcalm, le diocèse de Joliette privilégie une équipe pastorale missionnaire. Plusieurs personnes participent à la direction et à l'animation des communautés chrétiennes. Le prêtre demeure responsable de certaines fonctions qui lui sont propres, mais il ne travaille pas seul. Cette organisation cherche à favoriser la collaboration et la participation des membres des communautés. (Benoit Voyer, 11 novembre 2026)
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Hommage à Eugène
Hommage à Eugène
Le 3 décembre dernier à la Basilique Notre-Dame-du-Cap on célébrait une célébration d’action de grâce à l’occasion de la canonisation d’Eugène de Mazenod (voir autres textes pp.23, 24 et 25). Plusieurs centaines de fidèles ont bravé la mauvaise température et sont venus remercier Dieu pour le fondateur des Oblats de Marie Immaculée et son œuvre apostolique.
C’est l’évêque auxiliaire de Trois-Rivières, Mgr Martin Veillette, qui présidait cette célébration de la Parole un peu particulière. Auprès de lui, les pères Jean-Claude Gilbert, recteur, Léo-Paul Norbert, trésorier, et Hervé Aubin, des fils de saint Eugène.
Après un chant de la Maîtrise du Cap, le recteur a présenté Mgr Veillette et il a dévoilé une reproduction d’une peinture de l’ex-évêque de Marseille, oeuvre de Yves Drouin.
« Eugène n’est pas né saint, il l’est progressivement devenu sous la motion de la grâce à laquelle il a correspondu. Il l’est devenu avec son caractère humain bien spécial, qui attirait certains, et éloignait d’autres », disait le père Jean-Claude Gilbert, o.m.i. en reprenant les mots du père Marcello Zago, le supérieur général des oblats, lors d’une présentation où il faisait l’éloge du nouveau saint. Il n’a pas manqué de relater les moments importants de la vie de son fondateur. C’était également le moment idéal pour dresser un portrait physique et intérieur de l’homme de Dieu.
Après une lecture de la lettre aux Éphésiens (2, 4-10) par Hervé Aubin, o.m.i., Léo-Paul Nobert, o.m.i. a lu un extrait de l’évangile de Luc (4, 14-22) et fait l’homélie.
« En 1841, ici au Canada, il y a bien des prêtres diocésains mais pas de religieux. Aucun n’est venu de France depuis que l’Angleterre a pris le pays il y a plus de cent ans, disait-il dans son homélie. Mgr Ignace Bourget, évêque de Montréal, est très conscient de ce manque. Il part à la recherche de religieux et aboutit à Marseille où il rencontre Mgr Eugène de Mazenod. »
Il poursuit : « Les deux évêques s’entendent très bien il se passe quelque chose d’absolument extraordinaire. Il ne faut pas oublier que les oblats ne sont alors qu’au nombre de 59 (dont 40 prêtres seulement) répandus en 8 maisons et ils ont du travail plus qu’ils ne peuvent en faire pour évangéliser les paroisses de 6 diocèses et desservir 3 sanctuaires dédiés à Marie ainsi que 2 Grands séminaires. Et pourtant, Eugène décide d’envoyer 6 oblats au Canada, dont 4 prêtres. Et cela ne traîne pas! Mgr Bourget était à Marseille le 3 mai. Les oblats partent pour le Canada le 30 septembre de la même année et ils arrivent à Montréal le 2 décembre. »
Enfin, Mgr Martin Veillette a adressé quelques mots et a remercié Dieu pour l’Église que Jésus a aimée jusqu’au don de sa vie, pour les apôtres que le Sauveur a choisi de continuer son oeuvre et pour l’influence d’Eugène de Mazenod et ses fils qui se donnent entièrement à la diffusion du message de Jésus.
Journaliste : Benoit Voyer
(Revue Notre-Dame du Cap, mars 1996, pp. 6 et 7)
POLITIQUE : Charles Milliard, de pharmacien à chef de l'opposition
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| Louis Milliard et Charles Milliard |
Charles Milliard, de pharmacien à chef de l'opposition
Charles Milliard est pharmacien de formation. Il occupe des fonctions de direction chez Uniprix, travaille en communications stratégiques et dirige la Fédération des chambres de commerce du Québec. Engagé depuis longtemps au Parti libéral, il devient chef de cette formation politique en février 2026. Le 5 octobre suivant, les électeurs d'Orford l'envoient à l'Assemblée nationale pour la première fois. Son parti remporte 40 sièges et forme l'opposition officielle. Le 19 octobre 2026, Charles Milliard prête serment comme député. Il entreprend ainsi une nouvelle étape de sa carrière. (Benoit Voyer, 10 novembre 2026)
NEUROSCIENCES : La personnalité dans nos gènes
Notre personnalité est-elle inscrite dans notre ADN ? En septembre 2026, une équipe internationale publie une étude sur cette question. Les chercheurs regroupent les données de 46 études portant sur plus d'un million de personnes. Ils identifient 1 260 variations génétiques associées à différents traits de personnalité. Certaines concernent l'extraversion, d'autres l'organisation ou la sensibilité aux émotions. Mais aucun gène ne détermine à lui seul notre caractère. La personnalité résulte plutôt de l'influence de milliers de petites variations génétiques et de notre environnement. (Benoit Voyer, 10 novembre 2026)
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Les ordonnés et les désordonnés
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| Abbé Pierre Gosselin, prêtre du diocèse catholique de Joliette |
Les ordonnés et les désordonnés
Dans l'Église catholique, les prêtres et les diacres sont appelés des ministres ordonnés. Leur ordination leur confie des responsabilités particulières. Les autres membres de la communauté sont généralement désignés comme des laïcs. Mais pour plaisanter, j'aime parfois parler des « ordonnés » et des « désordonnés » ! Derrière ce jeu de mots se trouve une idée sérieuse. Depuis le concile Vatican II, l'Église insiste davantage sur la contribution de tous les baptisés à sa vie et à sa mission. Les responsabilités sont différentes, mais elles ne se limitent pas aux personnes qui portent le col romain. (Benoit Voyer, 10 novembre 2026)
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Le petit prince de Saint-Sulpice
Le cardinal Edouard Gagnon est un ami personnel du pape Jean-Paul II. Il ne voulait pas être remarqué dans les coulisses du concile Vatican II, mais... Il ne désirait point devenir évêque, mais... Il n’a jamais songé à devenir cardinal, mais... Edouard Gagnon est toujours demeuré au service de l’Église; c’est sa mission, sa raison de vivre. Son âme est près du cœur de Dieu.
« Je remercie le bon Dieu de ne pas être un cardinal superstar! », dit le Québécois d’origine. Au fil de l’interview, il est resté humble. Il n’a pas laissé les paroles lui monter en orgueil. « Je suis un homme simple. Je fais personnellement mon marché à Rome comme n’importe qui! » insiste-t-il.
Cet homme d’ici qui travaille au gouvernement de l’Église universelle, est né le 15 janvier 1918 en Gaspésie. À cause de la situation économique difficile dans cette région, son père amena sa famille à Montréal. Le bambin avait 3 ans. Le quartier Hochelaga-Maisonneuve sera le lieu où il grandira et apprivoisera le monde.
À l’école, il était un élève brillant. À 16 ans, il terminait son BAC en rhétorique. À 18 1/2 ans, le jeune adulte quittait le Collège de l’Assomption avec une formation en philosophie et entrait au Grand Séminaire.
« Je n’étais pas nécessairement un élève modèle... Je lisais beaucoup pendant les cours. J’avais toujours un livre sur les genoux et les professeurs s’en rendaient compte. Ils toléraient car mes résultats scolaires étaient bons », se souvient Edouard Gagnon.
Le 15 août 1940, il est ordonné prêtre avec une dispense du Vatican de 18 mois. Selon le Droit canon, Edouard Gagnon était trop jeune pour recevoir le sacrement de l’Ordre. Son ordination se déroula à la colonie de vacances où il travaillait comme séminariste. La scène inspira quelques enfants à le suivre; 16 devinrent prêtres.
Il a eu la chance d’enseigner, de poursuivre ses études et d’obtenir des doctorats en biologie, en théologie et en droit canonique. Il profita de ces mois de formation pour se joindre aux sulpiciens.
« En 1954, St-Sulpice accepta la direction du Grand Séminaire de St-Boniface au Manitoba. J’y suis allé à titre de supérieur. Après 6 ans dans les Prairies, mon rêve d’aider en Amérique du Sud se réalisa. Je suis devenu supérieur d’un grand séminaire en Colombie », raconte modestement le cardinal. De 1961 à 1964, il sera là-bas, le temps de trouver un successeur colombien pour prendre la relève.
En 1964, le président des évêques canadiens lui demanda de partir à Rome avec lui pour le concile Vatican II à titre de théologien et de conseiller des évêques du Canada.
« Rendu au Vatican, ajoute le septuagénaire, comme je savais plusieurs langues, on m’a demandé de m’occuper des auditeurs laïcs et des religieuses pour deux sessions. À la fin du concile, je recevais une nomination pour travailler à Rome. Le Vatican insistait ».
À l’été 1966, valises en mains, il se dirigea vers le Saint-Siège en bifurquant par Paris pour participer à un chapitre des sulpiciens. Il fut nommé provincial. Il dut déléguer un remplaçant pour le travail en Italie.
En 1969, il était réclamé dans le diocèse de St-Paul en Alberta pour devenir l’évêque du lieu. Le mandat était clair: trouver un candidat des Prairies pour occuper la fonction. Il lui fallut 3 ans.
En 1972, le Vatican l’attendait encore. Officiellement, il devenait recteur du Collège canadien. « Il était entendu que je travaillerais dans la curie romaine, ils voulaient un évêque canadien pour une plus grande internationalisation. Je pris la présidence du Conseil de la famille; un travail à temps partiel qui, rapidement, prit tout mon temps ». Après la Conférence mondiale sur la population de Bucarest en 1974, il commença à être chef de délégation pour le Vatican à divers sommets.
En 1978, il quitta son poste du Collège. En 1979, le Conseil de la famille fut rattaché à celui des laïcs et ce dernier, au Conseil pontifical pour la famille, en 1983. La transformation de 1979, l’amena à d’autres implications. Il quitta Rome.
Cinq années plus tard, son ami Jean-Paul II le rappela pour reprendre du service. Puisque la direction d’un conseil pontifical ne peut être occupée que par un cardinal, il fut nommé temporairement pro-président en attendant de le devenir. C’est pour s’occuper de cette fonction qu’il fut nommé prince de l’Église.
En 1985, à cause de problèmes de santé, il demanda la permission de se retirer. Il revint quelques mois plus tard pour aider la curie romaine. Depuis ce temps, il travaille à la Congrégation pour la cause des saints et des bienheureux et s’occupe de l’organisation des congrès eucharistiques internationaux.
« Je remercie le bon Dieu de ne pas être un cardinal superstar! », dit le Québécois d’origine. Au fil de l’interview, il est resté humble. Il n’a pas laissé les paroles lui monter en orgueil. « Je suis un homme simple. Je fais personnellement mon marché à Rome comme n’importe qui! » insiste-t-il.
Cet homme d’ici qui travaille au gouvernement de l’Église universelle, est né le 15 janvier 1918 en Gaspésie. À cause de la situation économique difficile dans cette région, son père amena sa famille à Montréal. Le bambin avait 3 ans. Le quartier Hochelaga-Maisonneuve sera le lieu où il grandira et apprivoisera le monde.
À l’école, il était un élève brillant. À 16 ans, il terminait son BAC en rhétorique. À 18 1/2 ans, le jeune adulte quittait le Collège de l’Assomption avec une formation en philosophie et entrait au Grand Séminaire.
« Je n’étais pas nécessairement un élève modèle... Je lisais beaucoup pendant les cours. J’avais toujours un livre sur les genoux et les professeurs s’en rendaient compte. Ils toléraient car mes résultats scolaires étaient bons », se souvient Edouard Gagnon.
Le 15 août 1940, il est ordonné prêtre avec une dispense du Vatican de 18 mois. Selon le Droit canon, Edouard Gagnon était trop jeune pour recevoir le sacrement de l’Ordre. Son ordination se déroula à la colonie de vacances où il travaillait comme séminariste. La scène inspira quelques enfants à le suivre; 16 devinrent prêtres.
Il a eu la chance d’enseigner, de poursuivre ses études et d’obtenir des doctorats en biologie, en théologie et en droit canonique. Il profita de ces mois de formation pour se joindre aux sulpiciens.
« En 1954, St-Sulpice accepta la direction du Grand Séminaire de St-Boniface au Manitoba. J’y suis allé à titre de supérieur. Après 6 ans dans les Prairies, mon rêve d’aider en Amérique du Sud se réalisa. Je suis devenu supérieur d’un grand séminaire en Colombie », raconte modestement le cardinal. De 1961 à 1964, il sera là-bas, le temps de trouver un successeur colombien pour prendre la relève.
En 1964, le président des évêques canadiens lui demanda de partir à Rome avec lui pour le concile Vatican II à titre de théologien et de conseiller des évêques du Canada.
« Rendu au Vatican, ajoute le septuagénaire, comme je savais plusieurs langues, on m’a demandé de m’occuper des auditeurs laïcs et des religieuses pour deux sessions. À la fin du concile, je recevais une nomination pour travailler à Rome. Le Vatican insistait ».
À l’été 1966, valises en mains, il se dirigea vers le Saint-Siège en bifurquant par Paris pour participer à un chapitre des sulpiciens. Il fut nommé provincial. Il dut déléguer un remplaçant pour le travail en Italie.
En 1969, il était réclamé dans le diocèse de St-Paul en Alberta pour devenir l’évêque du lieu. Le mandat était clair: trouver un candidat des Prairies pour occuper la fonction. Il lui fallut 3 ans.
En 1972, le Vatican l’attendait encore. Officiellement, il devenait recteur du Collège canadien. « Il était entendu que je travaillerais dans la curie romaine, ils voulaient un évêque canadien pour une plus grande internationalisation. Je pris la présidence du Conseil de la famille; un travail à temps partiel qui, rapidement, prit tout mon temps ». Après la Conférence mondiale sur la population de Bucarest en 1974, il commença à être chef de délégation pour le Vatican à divers sommets.
En 1978, il quitta son poste du Collège. En 1979, le Conseil de la famille fut rattaché à celui des laïcs et ce dernier, au Conseil pontifical pour la famille, en 1983. La transformation de 1979, l’amena à d’autres implications. Il quitta Rome.
Cinq années plus tard, son ami Jean-Paul II le rappela pour reprendre du service. Puisque la direction d’un conseil pontifical ne peut être occupée que par un cardinal, il fut nommé temporairement pro-président en attendant de le devenir. C’est pour s’occuper de cette fonction qu’il fut nommé prince de l’Église.
En 1985, à cause de problèmes de santé, il demanda la permission de se retirer. Il revint quelques mois plus tard pour aider la curie romaine. Depuis ce temps, il travaille à la Congrégation pour la cause des saints et des bienheureux et s’occupe de l’organisation des congrès eucharistiques internationaux.
Journaliste : Benoit Voyer
Photos : collection personnelle
Cardinal Edouard Gagnon, p.s.s.
Comité pontifical pour les congrès eucharistiques internationaux
Piazza San Calisto No. 16
00153 Roma, Italia
(Revue Notre-Dame du Cap, janvier 1996, pp. 26 et 27)
POLITIQUE : Comment devient-on député à l'Assemblée nationale ?
Remporter une élection ne suffit pas pour commencer à siéger à l'Assemblée nationale du Québec. Le directeur général des élections doit d'abord transmettre la liste officielle des personnes élues au secrétaire général de l'Assemblée. Les nouveaux députés doivent ensuite être assermentés avant de participer aux débats et aux votes. Chaque élu prononce son serment devant le secrétaire général, puis signe le Registre des serments. Ce document conserve la trace officielle de son engagement. Cette cérémonie marque une étape importante dans l'entrée en fonction des parlementaires. (Benoit Voyer, 9 novembre 2026)
SANTÉ MENTALE : La maladie mentale et l'aide à mourir
En octobre 2026, le gouvernement fédéral annonce son intention de maintenir l'exclusion des personnes qui demandent l'aide médicale à mourir uniquement en raison d'une maladie mentale. Ottawa invoque notamment les désaccords entre spécialistes sur la possibilité de déterminer si certaines maladies psychiatriques sont incurables. La question soulève un débat difficile. D'un côté, certains défendent le droit des personnes de choisir devant des souffrances jugées intolérables. De l'autre, des experts s'inquiètent de la protection des personnes vulnérables. L'annonce ouvre une nouvelle étape dans l'évolution de la législation canadienne. (Benoit Voyer, 9 novembre 2026)
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Qui célèbre l'eucharistie ?
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| Eucharistie dominicale de 16 h 30 à l'église de Saint-Esprit, dans Lanaudière |
Lorsqu'on assiste à une cérémonie religieuse catholique, on dit souvent que le prêtre célèbre la messe. Pourtant, la compréhension liturgique de l'Église met l'accent sur la participation de toute l'assemblée. C'est la communauté chrétienne qui célèbre l'eucharistie, sous la présidence d'un prêtre. Celui-ci exerce une fonction particulière liée à son ordination sacerdotale. Les personnes présentes ne sont donc pas simplement des spectateurs. Cette distinction est notamment mise en lumière par le concile Vatican II, tenu de 1962 à 1965. Elle explique pourquoi certaines communautés préfèrent parler d'une célébration présidée par un prêtre plutôt que célébrée par lui seul. (Benoit Voyer, 9 novembre 2026)
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Les évêques
Dans le cadre de leur assemblée plénière annuelle qui se déroulait à Edmonton à l’automne, les évêques du Canada ont élu l’archevêque de Kingston, Mgr Francis J. Spence, au poste de président de la Conférence des évêques catholiques du Canada. Il succède à Mgr Jean-Guy Hamelin.
Le cardinal Jean-Claude Turcotte, l’archevêque de Montréal, a été élu à la vice-présidence. Si la tradition se poursuit, il devrait se retrouver à la tête de la CECC dans deux ans.
Ces fonctions sont données pour une période de deux ans selon le principe de l’alternance entre francophone et anglophone. Le président a pour travail de veiller au fonctionnement de la CECC, de diriger les délégations officielles des évêques canadiens au Vatican et lors d’événements spéciaux d’être le porte-parole officiel de la Conférence.
Dans son rapport, Mgr Hamelin a mentionné quelques dossiers chauds à la CECC pour la prochaine année: la présence de la femme dans l’Église, la réforme sociale, le grand Jubilé de l’An 2000, le synode des Amériques, l’euthanasie et l’aide au suicide.
Enfin, Mgr Hamelin a lancé un appel renouvelé en faveur de l’unité des chrétiens. «Sans doute, devant les appels répétés de Jean-Paul II, devons-nous redoubler d’efforts afin de parvenir à l’unité voulue par le Christ. L’approche du Jubilé de l’an 2000 est sûrement une occasion propice pour intensifier notre action en ce domaine», a-t-il spécifié. (Benoit Voyer)
(Revue Notre-Dame du Cap, janvier 1996, p. 25)
POLITIQUE : Un serment vieux de plusieurs siècles
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| Reine Victoria |
Un serment vieux de plusieurs siècles
L'origine du serment parlementaire remonte à l'Angleterre du XVIe siècle. En 1563, les députés doivent reconnaître l'autorité suprême de la reine Élisabeth première. Cette obligation sert notamment à exclure les catholiques des fonctions publiques. Après la Conquête, cette tradition britannique s'implante au Québec. L'Acte de Québec de 1774 permet toutefois aux catholiques d'accéder à certaines fonctions sans devoir renoncer à leur religion. Le serment d'allégeance à la Couronne demeure ensuite une caractéristique de nos institutions parlementaires pendant plus de deux siècles. (Benoit Voyer, 8 novembre 2026)
SANTÉ MENTALE : Quand les muscles parlent au cerveau
Saviez-vous que nos muscles communiquent avec notre cerveau ? Lorsqu'ils travaillent, ils peuvent libérer des substances appelées myokines. Ces molécules transmettent différents messages à l'organisme. Certaines participent notamment à la régulation de l'inflammation et au fonctionnement du cerveau. Les scientifiques étudient leur rôle possible dans les bienfaits de l'activité physique sur la santé mentale. La musculation ne sert donc pas uniquement à développer la force. Elle déclenche aussi des réactions biologiques qui intéressent de plus en plus les chercheurs. (Benoit Voyer, 8 novembre 2026)
RÉFLEXION SPIRITUELLE : La vieille lampe à l’huile
Par Benoit Voyer
8 novembre 2026
La flamme vacille. La vieille lampe manque d’huile. (cf. Mt 25, 1-13)
Je m’interroge souvent sur le sarcasme qui vit dans notre société lorsqu’il est question de politique et d’affaires publiques. Est-ce que cela serait l’expression d’une espérance déçue ou le signe que nous avons cessé d’espérer ?
Bien entendu, le sarcasme peut être une forme de lucidité. Il peut dénoncer l’hypocrisie, les promesses non tenues et les abus de pouvoir. Il peut aussi être une manière plutôt commode de ne plus croire en rien, de ne plus attendre et, disons-le, de ne plus s’engager.
À force de se moquer de ceux qui portent des projets, on risque soi-même de perdre le gout d’en porter.
La rentrée parlementaire
Les députés feront leur entrée à l’Assemblée nationale du Québec, le 17 novembre. Pour plusieurs ce sera leur première. Je m’imagine leur enthousiasme, leurs espoirs et leur volonté de contribuer au bien commun.
Il est facile de s’engager lorsque l’enthousiasme est au rendez-vous, mais plus difficile quand l’usure du temps se fait sentir, que les difficultés s’accumulent et que les défis deviennent lourds et exigeants.
Ce que vivent nos élus n’est pas si étranger à ce que nous vivons chacun de notre côté. C’est une réalité vécue par ceux qui donnent de leur temps, de leur énergie et une partie de leur vie au service d’une cause qui les dépasse.
On connaît tous la fatigue, les déceptions et le découragement. Lorsque ça arrive, on finit par perdre confiance, par douter de nos engagements et par nous endormir sur nos convictions.
Veiller la lampe à la main, ce n’est pas ne jamais s’endormir. C’est garder bien vivante, même au cœur de nos désillusions, la possibilité de l’espérance.
Le bien commun, ce n’est pas seulement l’affaire de ceux qui dirigent notre nation. C’est une responsabilité commune.
À force de nous plaindre de ce qui n’es pas à notre goût dans notre société, prenons-nous le temps de nourrir ce qui pourrait aller mieux? Est-ce que nous pourrions contribuer à mettre de l’huile dans la lampe au lieu de laisser la flamme s’éteindre ? Peut-on espérer le meilleur, comme on le fait dans l’attente du grand amour?
POINT DE VUE CATHOLIQUE : Cinq communautés chrétiennes dans Montcalm
Dans la région pastorale de Montcalm, dans Lanaudière, plusieurs communautés catholiques travaillent ensemble au sein d'une équipe pastorale missionnaire. Cette organisation relève du diocèse de Joliette. Elle dessert cinq ensembles paroissiaux : Bienheureuse-Marie-Rose-Durocher, Notre-Dame-de-l'Acadie, Saint-Esprit, Sainte-Julienne et Bienheureuse-Émilie-Gamelin. Plutôt que de confier chaque secteur à un prêtre travaillant seul, l'organisation privilégie une responsabilité partagée. Des prêtres, des religieuses et des laïcs participent ainsi à la vie des communautés. Une manière de renouveler le fonctionnement de l'Église catholique dans cette partie de Lanaudière. (Benoit Voyer, 8 novembre 2026)
LE PRÉSENT DU PASSÉ : Nitauinan
« Nutauinan, tshin uashkuts ka tain, tshima shtimauenitakant shitshinikashun, tshima papinit shitpenitshiun, eshpish pishitshi-ikuin, nete uashkuts tshima its utessits... » Ces paroles de la prière du « Notre Père » en langue montagnaise résonne encore au fond de moi, comme un soleil qui réchauffe l’atmosphère froide du fleuve au village de Betsiamites, une petite agglomération autochtone de la Côte Nord, en cette fin de journée d’automne.
Ils sont un peu plus de 2600 dans cette municipalité. Selon une étude réalisée en 1985, l’âge moyen de la communauté est de 26 ans; 54,6% des personnes ont moins de 25 ans. Depuis ce temps, la population ne cesse de rajeunir. Il n’est pas rare de voir des parents avec 5 ou 6 marmots.
« La vie familiale est une réalité qui est très belle dans leur vie, me disait le père Robert Châteauneuf, o.m.i. en entretien à la sacristie de l’église paroissiale. Avoir des enfants est une valeur importante pour les Montagnais. »
Malheureusement, il y a peu d’ouvertures pour cette population. La majorité de ces Innus vivent des prestations du ministère de la Santé et bien-être du Canada. Le principal employeur est le Conseil de bande. Quelques-uns travaillent à Baie-Comeau ou chez Hydro Québec.
Il est difficile de s’imaginer une telle réalité sociale. Pourquoi est-ce que c’est ainsi? Moïse Bacon, n’a point hésité à me répondre : « On dirait que les gens ne veulent pas sortir. Il n’y a pas beaucoup d’emplois pour eux à l’extérieur de la réserve. Les portes sont fermées parce qu’ils sont autochtones. Ils ont même de la difficulté à se trouver un logement hors du village. »
Le Conseil de bande fait un maximum d’efforts pour embaucher le plus possible des siens : construction, exploitation forestière, police, service d’alimentation, lingerie.
Ce manque de défis amène son lot de complications sociales comme la consommation excessive d’alcool, la toxicomanie et la violence.
Spiritualité
« Au début de la colonisation de la Nouvelle France, les Amérindiens se tournaient vers les dieux de la nature. C’est pourquoi il a été facile pour les missionnaires d’évangéliser chez les Montagnais. Il y avait un rapprochement entre le catholicisme et la croyance de ce peuple. Les “Indiens” priaient le grand manitou. Les catholiques “le Dieu créateur de toutes choses” », ajoutait Moïse Bacon, un diacre montagnais.
Robert Châteauneuf ajoutait : « C’est difficile de savoir exactement comment se vivait la vie spirituelle. On a oublié des rites au long des générations. Ce qu’il y avait de plus profond au cœur de ce peuple est demeuré. Les Montagnais sont profondément religieux. Il y a une grande ouverture à cette dimension et une profondeur d’âme chez les jeunes comme chez les aînés. »
Ce fait n’amène pas nécessairement plus d’affluence aux célébrations dominicales. « Même s’ils ne viennent pas à la messe, les gens prient beaucoup à la maison et dans la forêt », ajoutait tout de go Moïse Bacon.
Selon le père Châteauneuf, Dieu est très présent dans leur vie. Il fait partie de leur existence. Il est toujours là, avec eux. En parler dans leur conversation du moment est normal.
Diacre montagnais
Moïse Bacon a voulu répondre à un appel intérieur en devenant diacre permanent. C’est en réfléchissant à l’engagement de son baptême et en vivant quelques expériences de foi qu’il décida de s’engager concrètement et totalement au nom de celle-ci.
« On m’avait dit : “Sois attentif aux signes”. Je les ai remarqués et je les ai interprétés. Ils venaient confirmer les intuitions que je portais. Je gardais cela en moi. Un jour, j’en ai parlé à ma femme et ensuite, j’ai rencontré Robert. »
Ces signes de Dieu, le diacre s’en souvient. La journée où il a fait sa demande officielle à l’évêque de Baie-Comeau, il se trouvait à la cathédrale Saint-Jean-Eudes pour une soirée de prière. En sortant, un médecin qu’il connaissait vint le voir et lui dit qu’il le voyait comme diacre. L’omnipraticien ne connaissait pas le projet du Montagnais.
Deux semaines plus tard, à son travail au secteur de l’éducation du Conseil de bande, le directeur d’une institution d’enseignement lui dit : « Je t’ai vu avec les jeunes, tu sais, tu ferais un bon diacre! » L’homme ne savait rien de ce que concoctait Moïse Bacon.
Jamais deux sans trois! Une femme en sortant d’une église à Baie-Comeau lui dit la même chose.
« J’ai répondu à cette dame : “Voyons! Est-ce que c’est écrit dans ma face que je veux devenir diacre?” »
Après son ordination en 1987, il se consacra au service de la Parole pour aider ses compatriotes, particulièrement ceux qui ne connaissaient que la langue montagnaise, à comprendre la Parole de Dieu. L’accueil fut grand de leur part.
La vie pastorale
« Je suis arrivé ici avec la conviction profonde que la foi est la responsabilité de tous. C’est à chaque baptisé de se prendre en main. J’ai souvent répété : “Je suis prêtre, mais je ne compte que pour un dans la communauté.” disait Robert Châteauneuf, en mission depuis une vingtaine d’années en ce lieu. Alors, nous avons essayé de bâtir ensemble notre vie chrétienne en répondant à nos besoins personnels et à ceux de notre communauté. »
Pour lui, quand un membre n’y est pas, il manque un élément important.
L’accession au diaconat de Moïse Bacon a été une période de crainte du désengagement des paroissiens. Il se réjouit que cela ne soit pas arrivé. L’implication des Montagnais est importante et il souhaite que cela continue.
Souvent, l’oblat de Marie Immaculée ne peut pas être présent pour célébrer l’eucharistie. Les membres de la communauté montagnaise ont appris rapidement à prier à l’église paroissiale à partir de la Parole de Dieu en l’absence de leur berger. Cette façon de se prendre en charge se fait depuis que leurs ancêtres se rassemblaient pour implorer le grand manitou.
Je n’oublierai jamais ce contact avec les Montagnais de Betsiamites. Ce sont des individus riches en leur âme. Je me sens comme Jean de Brébeuf et Marguerite d’Youville aux premières heures de la colonie.
Journaliste : Benoit Voyer
Paroisse Notre-Dame
C.p. 37
Betsiamites, Québec, Canada
G0H 2S1
(Revue Notre-Dame du Cap, janvier 1996, pp. 18 et 19)
POLITIQUE : Les 16 000 $ de Duplessis
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| Victoire électorale de Maurice Duplessis en 1936 |
Que valent les 16 000 $ que reçoit Maurice Duplessis comme premier ministre du Québec en 1959 ? Pour le savoir, il faut tenir compte de l'inflation. Les prix des biens et des services ont considérablement augmenté depuis cette époque. Selon l'indice canadien des prix à la consommation, le salaire de Duplessis représente environ 177 600 $ en dollars d'août 2026. Cette comparaison permet de mesurer le pouvoir d'achat d'un salaire à deux époques différentes. Il ne suffit donc pas de comparer directement les montants inscrits sur les anciennes fiches de paie. (Benoit Voyer, 7 novembre 2026)
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