POLITIQUE : MacKenzie Bowell, 5ᵉ Premier ministre du Canada

MacKenzie Bowell

5ᵉ Premier ministre du Canada

Par Benoit Voyer
13 juillet 2026

Mackenzie Bowell est né en Angleterre. Avec sa famille, il émigre à Belleville dans la province canadienne de l’Ontario.

À 11 ans, il est apprenti-typographe au journal The Intelligencer. En 1848, il en devient le rédacteur et en 1850 le propriétaire.

Mackenzie est un homme ambitieux et énergique. Malgré son peu d’instruction, il est minutieux et infatigable au boulot.

Il deviendra milicien et investit ce qu’il gagne en salaire dans une compagnie de chemin de fer et dans plusieurs petites entreprises de sa région.

Sur le plan communautaire, il fonde une loge des Orangistes et se joint au Parti conservateur du Canada et à la franc-maçonnerie.

En 1867, lors de la première élection de la nouvelle confédération canadienne, le père de neuf enfants est élu député à la Chambre des communes. Il sera réélu six fois jusqu’à sa nomination au Sénat en 1892.

En 1878, Mackenzie Bowell (1823-1917) entre au cabinet du gouvernement canadien, dirigé par les conservateurs. Il deviendra ministre du Commerce. « Il s’affiche comme porte-parole des groupes extrémistes protestants. Homme politique souvent maladroit et inepte, assez inoffensif et âgé – les ministres le surnomment « le grand-père Bowell » –, il succombe facilement aux flatteries et aux petites attentions »[1], écrit Jacques Monet.

Lors du décès du premier ministre John Sparrow David Thompson (1844-1894), le gouverneur général Lord Aberdeen le choisit à cause de son ancienneté et après avoir « reçu l’assurance de sir Frank Smith, ministre éminent reconnu pour l’ardeur de sa foi catholique, que Bowell n’a jamais fait de tort aux catholiques »[2]. Ainsi donc il devient le 5ᵉ Premier ministre du Canada.

Son leadership souffre d’un handicap. Il doit gouverner à partir du Sénat et ne peut pas participer aux débats de la Chambre des communes.

Malheureusement, MacKenzie Bowell ne restera pas longtemps à la tête du pays. Même s’il avait l’appui des évêques catholiques du Canada, l’affaire des écoles catholiques du Manitoba et l’usure du pouvoir auront raison de lui. D’ailleurs, l’historien Jacques Monet est catégorique sur le leadership de Bowell : il « n’est pas à la hauteur de la situation et se laisse emporter par la tempête politique qui fait rage autour de la question des écoles catholiques du Manitoba. »[3] Il n’est pas le seul à faire ce constat. L’historien Robert Rumilly écrivait au sujet de Mackenzie Bowell dans son « Histoire de la province de Québec »[4] qu’il est un « vieil orangiste, tenace et loyal, qui livrait sa pensée et exigeait d’autrui la même franchise ».

L’historien Jean Houpert résumait bien la nature du problème vécu au Manitoba : « La défense des écoles françaises du Manitoba avait aussi un aspect religieux puisqu’il s’agissait d’écoles catholiques dont la fermeture entrainait l’obligation pour les enfants catholiques de fréquenter des écoles où leur religion était ignorée tout autant que leur langue. Il est même permis de dire qu’elles y étaient combattues. Aussi, les vingt-neuf évêques du Canada, sous le leadership de Mgr Louis-Zéphirin Moreau [5], évêque de Saint-Hyacinthe, adressèrent-ils le 9 mai 1894 une pétition aux autorités fédérales dénonçant l’injustice commise envers la minorité manitobaine et leur demandant d’intervenir pour la faire cesser ».[6]

L’opinion publique canadienne était profondément et violemment divisée. C’était l’affrontement sur tous les plans et l’attente d’une prise de position des chefs politiques.

Le projet de loi du gouvernement Bowell déposé le 11 février 1896 laissait à désirer. Il ne comportait pas de dispositions financières précises et laissait tout de même faire au gouvernement provincial du Manitoba de faire ce qu’il voulait bien. Cela aurait assurément été dans le sens d’un budget zéro dans le financement des écoles francophones.

« Les passions étaient déchaînées; le parti conservateur usé; [Wilfrid] Laurier était éloquent, et pour les Canadiens-français, il était l’un des leurs et proclamait son catholicisme. Le 23 juin 1896, il remportait une éclatante victoire et commençait un règne de quinze ans »[7], ajoute Jean Houpert.

Son désir de rétablir les droits de la minorité francophone au Manitoba et l’opposition au sein de ses troupes, sept ministres conservateurs sur quinze démissionnent. « Humilié et furieux, le Premier ministre cède à ce « nid de traitres » et remet sa démission au gouverneur général. Pour son parti, c’est la déconfiture. Le pays est plus divisé que jamais. »[8] Son gouvernement n’aura duré que seize mois.

Mackenzie Bowell décède le 10 décembre 1917 à Belleville en Ontario. Il est inhumé dans le cimetière de la rue Dundas West, avec une vue sur le fleuve.

Lors de son décès, le rédacteur en chef du Daily Ontario écrira au sujet de Bowell : « Même si l’esprit et le talent lui firent défaut, notre cinquième premier ministre n’aurait pas pu accéder à de si hautes fonctions s’il avait été complètement médiocre… En fait, ses aptitudes étaient celles d’un administrateur qui gérait avec honnêteté, courage et efficacité. »[9]

Les funérailles du premier ministre MacKenzie Bowell, à Belleville

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[1] Sous la direction de Jean Chevrier, Denis Daigneault et Gaetan Jeaurond. Les Premiers ministres du Canada, Maison nouvelle fédération en collaboration avec le Centre de recherche et d’information sur le Canada, 2003, p. 22.
[2] Sous la direction de Jean Chevrier, Denis Daigneault et Gaetan Jeaurond. Les Premiers ministres du Canada, Maison nouvelle fédération en collaboration avec le Centre de recherche et d’information sur le Canada, 2003, p. 22.
[3] Sous la direction de Jean Chevrier, Denis Daigneault et Gaetan Jeaurond. Les Premiers ministres du Canada, Maison nouvelle fédération en collaboration avec le Centre de recherche et d’information sur le Canada, 2003, p. 22.
[4] Robert Rumilly. Histoire de la province de Québec, VII, Éditions Chantecler, 1953, p. 199.
[5] Mgr Louis-Zéphirin Moreau est le quatrième évêque catholique de Saint-Hyacinthe. Il sera béatifié par le pape Jean-Paul II le 10 mai 1987.
[6] Jean Houpert. Monseigneur Moreau, Éditions Paulines, 1985, p. 277.
[7] Jean Houpert. Monseigneur Moreau, Éditions Paulines, 1985, p. 282.
[8] Sous la direction de Jean Chevrier, Denis Daigneault et Gaetan Jeaurond. Les Premiers ministres du Canada, Maison nouvelle fédération en collaboration avec le Centre de recherche et d’information sur le Canada, 2003, p. 22.
[9] Redactor. Daily Ontario, Sir Mackenzie Bowell honored in dead, 20 décembre 1917. https://ia601606.us.archive.org/28/items/weekly-ontario-1917-october-to-december/Weekly%20Ontario%201917%20October%20to%20December.pdf

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LOUIS ÉMOND : Pensée

12 juillet 2026

MUSIQUE : George Winston, pianiste

George Winston, pianiste

Par Benoit Voyer
12 juillet 2026

Il s’appelle George Winston. Il est pianiste. Il est né à Hart dans l’État américain du Michigan le 26 décembre 1949.

Spécialisé dans la musique pour piano, Winston a également enregistré des albums pour harmonica, guitare acoustique et hawaïenne.

Ses compositions au piano sont sublimes.

Son œuvre comprend une douzaine de disques. Le premier a vu le jour en 1972. Le dernier en 2006.

En 1996, il reçoit le Grammy Awards du meilleur album New Age pour « Forest ».

Il nous a quittés le 4 juin 2023. Son décès est survenu à Williamsport, en Pennsylvanie. Depuis une dizaine d’années, il menait une rude bataille contre le cancer.

www.georgewinston.com/

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ALFRED BESSETTE : Pensée

11 juillet 2026

UN PEU DE MOI : Edgar, mon grand-père

Edgar, mon grand-père

Par Benoit Voyer
11 juillet 2026

Edgar Voyer naît le 5 juin 1889, à Saint-Alexandre, près de Rivière-du-Loup, au Bas-Saint-Laurent. Il est le premier fils de Louis Voyer et Dorilda Garneau, mais leur second bambin. Louise l’a devancé en janvier de l’année précédente.

Le même jour, il est baptisé dans l’église catholique du village. Il reçoit les prénoms de Louis et Edgar. Son parrain est son oncle Rémi Garneau et sa marraine est sa tante Arthémise Soucy, l’épouse du regretté Michel Garneau. La cérémonie baptismale est célébrée par l’abbé Joseph-Fabien Dumais (1860-), originaire du patelin.

Le 9 octobre 1890 nait son frère Rosario.

Quelques mois plus tard a lieu le recensement de 1891. Sous le toit des Voyer, l’agent du gouvernement enregistre Louis Voyer (29 ans), cultivateur, Dorilda Garneau (25 ans), Louise Voyer (3 ans), Edgar Voyer (1 an), Rosario Voyer (7 mois), Louis Voyer (66 ans), Célanire Marquis (47 ans), la deuxième épouse de Louis, son grand-père et Ludger Voyer (18 ans) qui se prépare à devenir prêtre catholique.

Son réseau familial grossira rapidement : Le 9 janvier 1892, quelques mois après le recensement de 1891, Armand voit le jour. Le 21 mars 1893 apparait Ernestine. Le 19 janvier 1894, Alexandrine. Le 12 septembre 1895, Jean-Charles.

Des heures d’incompréhension arrivent. Le 4 janvier 1897 décède sa sœur Ernestine et le 9 janvier suivant Alexandrine et Louise la suivent dans la mort. Edgar devient donc l’ainé de la famille.

La ronde de naissances recommence. Le 28 janvier 1897 nait Louis-Philippe Voyer. Le 29 mai 1898, Laurier. Le 30 août 1899, Félix-Alfred.

Des moments moins heureux apparaissent. Laurier décéderont le 9 février 1900 et Félix-Alfred le 17 avril 1900.

Au recensement de 1901, à Saint-Alexandre, on recense dans la maison des Voyer : Louis Voyer (39 ans) et Dorilda Garneau (35 ans). Leur marmaille est composée d’Edgard (11 ans), Rosario (10 ans), Armand (9 ans), Jean-Charles (5 ans) et Louis-Philippe (4 ans).

Le 24 juillet 1902, une tragédie survient dans le clan familial. Louis Voyer, le père des « p’tits Voyer », décède à l’âge de 41 ans. Dorilda se retrouve seule avec sa marmaille. Elle est enceinte de quelques mois. Edgar, 13 ans, qui est l’aîné, est obligé de seconder sa mère sur la ferme familiale. Le 29 juillet on procède au service funéraire de Louis Voyer dans l’église paroissiale et a l’inhumation dans le cimetière juste en face.

Le 11 janvier 1903, Dorilda Garneau-Voyer donne naissance à Juliette. La petite décédera dix jours plus tard, soit le 21 janvier.

Edgar et Alice
Le 6 juin 1911, Edgar Voyer épouse Alice Chenard, à Saint-Alexandre. Le mariage est présidé par l’abbé Adolphe Michaud (1857-1933). Edgar et Alice ont 22 ans.

Leur contrat de mariage a été signé le 4 juin 1911, soit deux jours plus tôt, à la greffe de Me Charles Philippe Arthur Beaulieu (1881-1932). Il apparait au numéro 4526 du registre. Le notaire Beaulieu est né le 23 juillet 1853, à Cacouna. Il est le fils du notaire Jean-Baptiste Beaulieu et de Virginie Chapais. Il a épousé Henriette Ouellet le 17 février 1896. Elle est la fille de Jules Ouellet et Dormitilde Hermine Pelletier de Saint-Alexandre.

Alice Chenard est née le 17 mars 1880 à Saint-Alexandre, quelques semaines avant Edgar. La terre où elle est née appartient toujours à la famille Chenard. L’endroit chevauche la municipalité de Saint-André. Elle est la fille de Rémi Chenard et Lumina Bélanger, que tous surnomment simplement Mina. Elle est baptisée le lendemain à Saint-Alexandre.

Après leur mariage, Edgar et Alice habitent une modeste maison, propriété de la famille Chenard, à Saint-André-de-Kamouraska. Il s'agit aujourd'hui du 266, 2ᵉ rang Est, à Saint-André. Il est possible de voir les vestiges de la maison de l’autoroute 20.

Presque toute leur marmaille nait dans cette maison : Camille, le 17 juillet 1912 ; Gérard, le 1ᵉʳ juillet 1913 ; Simone, le 11 juillet 1914 ; Madeleine, le 1ᵉʳ juin 1916 ; Germaine, le 3 mars 1918 ; Rachel, le 29 mai 1921 ; et Jean-Marie, le 21 mai 1923. Gabriel voit le jour le 18 novembre 1925, à La Pocatière. Enfin, Jeanne-Mance, Isabelle et Roméo, sur le bord du lac de l’Est, le 16 mai 1927, le 3 novembre 1928 et le 23 décembre 1930. Jean-Mance ne vivra que quelques heures. Elle quittera ce monde le 20 novembre 1927, à l’âge de 4 jours.

Dans sa fratrie, le 10 novembre 1913, son frère Rosario épouse Anna Dumais, à Saint-Alexandre. Le 29 octobre 1913 décède Dorilda, sa mère. Elle n’a que 48 ans. Ses funérailles ont lieu à Saint-Alexandre, le 3 novembre. Le même jour elle est inhumée dans le cimetière de la paroisse auprès de son mari. Le 27 juillet 1915, son frère Armand épouse Camilla Pelletier, à Saint-Alexandre. Dans la première semaine de juin 1923, sans en parler à personne, son frère Louis-Philippe prend le train vers une destination qu’il ne connait pas lui-même. Il ne reviendra jamais. Edgar n’aura plus jamais de ses nouvelles.

Au recensement de 1931, au lac de l’Est dans le canton de Chapais-Painchaud, on enregistre Edgar (41 ans) et Alice (42 ans). Il y a bien du monde dans l'humble demeure en bois rond : Camille (18 ans), Gérard (17 ans), Simone (16 ans), Madeleine (15 ans), Germaine (12 ans), Rachel (10 ans), Jean-Marie (8 ans), Gabriel (5 ans), Isabelle (3 ans) et Roméo (5 mois).

Enceinte du malécite Tancrède Dionne, sans être mariée, Madeleine se marie avec lui le 1ᵉʳ octobre 1934, à Mont-Carmel. Elle n’a que 18 ans. Edgar ne sera pas tendre à l’endroit de sa fille.

En 1936, à l'âge de 15 ans, Rachel entreprend deux années d'études comme pensionnaire à l'école d'enseignement ménager des Sœurs de la Congrégation Notre-Dame, à Rivière-Ouelle, et le 15 janvier 1945, elle prend l’habit chez les Sœurs de la Charité, à Ottawa.

Le 29 janvier 1938 leur fille Simone épouse James Frederik Snyder a Mont-Carmel ;

Le 14 juillet 1943, Germaine entre chez les Sœurs de la Charité, à Ottawa.

Le 25 août 1947, à Saint-Alexandre, décède son frère Rosario Voyer.

Le 18 juin 1949, Jean-Marie épouse Cécile Massé, la voisine. 5 mai 1951, à Mont Carmel, Isabelle épouse René Soucy. 9 août 1952, à Mont Carmel, Gabriel épouse Madeleine Roussel. Le 17 octobre 1953, Roméo épouse Jeannine Jean, une fille du village de Mont-Carmel qu’il connait depuis quelques années. Le 2 juillet 1955 a lieu le mariage de Camille avec Noëlla Lavoie, à Saint-Denis de la Bouteillerie.

Les recensements de 1957 et 1958 indiquent que sur le 6ᵉ rang de Mont-Carmel (arrondissement rural nᵒ 31 de Mont-Carmel) habitent Edgar Voyer (rentier), Alice Chenard, Camille Voyer (cultivateur), Noëlla Lavoie, Jean-Marie Voyer (cultivateur) et Cécile Massé.

En juillet 1964, Edgar Voyer et Alice Chenard déménagent dans la côte à l’entrée de Mont-Carmel. Edgar et Alice ont 75 ans.

En juin 1967, ils déménagent au Foyer Thérèse Martin, à Rivière-Ouelle. Ils ont 78 ans.

Le 11 juillet 1967, Edgar Voyer décède à l’Hôpital Notre-Dame-de-Fatima, à La Pocatière. Il a 78 ans. Ses funérailles sont célébrées dans l’église de Mont Carmel et il est inhumé dans le cimetière de Mont Carmel le 14 juillet 1967.

CARICATURE

PORTRAIT : Frère Denis Lévesque, fondateur des Franciscains de l’Emmanuel

Frère Denis Lévesque,

fondateur des Franciscains de l’Emmanuel

Par Benoit Voyer
11 juillet 2026

Fils d'un mineur de l'Abitibi, Denis Lévesque nait le 12 juillet 1960.

Ses parents sont de « bons catholiques du dimanche », des personnes de leur époque, pas plus religieuses que les autres.

Il y a de l'exubérance dans ce cœur d'enfant. Denis est un p'tit gars vivant et dynamique. Son cœur est attiré par le sacré.

À cinq ans, il reçoit ses premières responsabilités à l'église paroissiale : servir la messe et fermer les lumières après les célébrations.

« Je m'en souviens comme si c'était hier, j'étais seul à l'arrière de l'église de Malartic, en Abitibi. Je me suis aspergé d'eau bénite et couché par terre en donnant ma vie au Seigneur. Je me suis relevé et je suis reparti avec un feu joyeux dans le cœur », me racontait candidement Denis en 1991.

« Cette première expérience de Dieu m'a profondément marqué. Pour moi, Jésus était un être vivant. Je m'en souviens, c'était écrit à l'avant de l'église : « Mon Jésus, je t'aime ! » Je ne savais pas tout ce qui se passait à la messe, mais je répétais sans cesse ces paroles. » Il vivait déjà une relation particulière et personnelle avec son Dieu, une sorte d’expérience spirituelle intense qui marquera sa vie.

Au séminaire
À 10 ans, il entre au petit séminaire diocésain de Rouyn, le Séminaire Saint-Michel. Désirant consacrer sa vie au service de l'Éternel, il passe son adolescence dans ce lieu particulier. Parfois, il veut devenir prêtre ou policier. À d'autres moments, pompier ou prêtre. Ou encore, prêtre ou professeur. Son désir d'accéder au sacerdoce demeure cependant toujours présent.

François d'Assise
À 12 ans, il fait la rencontre de saint François d'Assise en regardant le film « François et le chemin du soleil ». À partir de ce jour, plus rien n'est pareil dans son cœur. C'est le coup de foudre ! Un véritable choc de l'âme ! Sans tarder, il dévore les cinq ouvrages consacrés au personnage qui se trouvent à la bibliothèque scolaire.

« Je me souviens, je pleurais… Ce fut une découverte foudroyante ! Au premier livre, je pleurais en lisant chacune des pages. Ce qui m'a touché de François, c'est sa relation avec Jésus. Il était un passionné ! C'était tout ou rien ! Je me retrouvais en lui. Moi aussi, je voulais tout donner au Christ !» me racontait-il.

À partir de ce moment, la dimension franciscaine entre en lui. Cela s'est fait discrètement parce qu'il ne savait même pas qu'il existait des Franciscains au Québec. C'est à 15 ans qu'il rencontre des membres d'une fraternité laïque, le Tiers-Ordre franciscain. C'était au séminaire, lors d'un rassemblement d'un groupe de la paroisse, parce que l'église-cathédrale venait d'être détruite par un violent incendie.

« Je voyais des gens entre 40 et 50 ans qui venaient à une réunion. J'ai demandé ce qu'il y avait à cette rencontre. Ils m'ont répondu: Les Franciscains séculiers laïques ». J'ai répondu : « Ah oui ! Saint François d'Assise ! Il me faisait tellement vibrer ! Je suis allé à la rencontre et j'ai commencé à fréquenter ce groupe. J'allais aux réunions deux à trois fois par mois. C'est là que j'ai eu ma première formation franciscaine. J'ai fait mon noviciat dans le troisième ordre de François », ajoutait-il.

Le feu de l'Esprit
À l'école secondaire, Denis Lévesque s'implique dans la pastorale. À 15-16 ans, le missionnaire Bob Digman, originaire de Waterloo, dans les Cantons-de-l'Est, est de passage en Abitibi pour une tournée où il raconte son expérience de conversion. Une soixantaine de jeunes de l'école viennent l'entendre et prier avec lui, dont Denis. Ils sont touchés par l'expérience. Plusieurs repartent avec un renouvellement de leur vie de foi.

« Les p'tites filles me travaillent »
De 16 à 19 ans, il vit ses expériences amoureuses avec les filles, dont la majorité sont membres du groupe de la pastorale scolaire touchées par l'expérience Digman.

À 19 ans, il a une relation plus sérieuse avec une. Elle lui demande de réfléchir à son avenir et de faire des choix. « C'était une fille extraordinaire ! Elle s'appelait Sylvie ! » Au début de l’année 1991, en évoquant son souvenir, ses yeux bleus brillaient. Il avait encore visiblement une grande tendresse pour elle.

« Est-ce que je veux me marier ? Est-ce que je désire avoir des enfants ? Qu'est-ce que je veux faire de ma vie ? » Il se pose bien des questions.

L'appel de la prêtrise revient encore plus fortement en lui. Il décide de poursuivre sa route seul et d'aller plus loin dans cette voie pour répondre au feu qui brûle en lui.

Un regard de père
Inscrit en sciences humaines au cégep, le jeune Lévesque continue sa recherche. « À 20 ans, mon père m'a amené visiter sa mine. Cela a été un moment qui m'a profondément marqué. Il m'a présenté à ses compagnons de travail. Il était fier de me présenter ! Ce regard porté sur moi par papa m'a fait du bien. On a besoin d'être regardé pour pouvoir vivre ! Surtout par ce regard de père !» me disait Denis sur le ton du secret.

Montréal
Après ces années au collège public, il arrête ses études. Il déménage à Montréal et travaille à la Banque Nationale durant 18 mois.

Avec son colocataire, l'abbé Pierre Smith, il fonde le groupe de prière charismatique Saint-Louis-de-France : « Ça a été un peu phénoménal ! Lorsque nous avons débuté, nous étions trois jeunes. Au bout de trois mois, nous étions 30 ! Six mois : 80 ! Huit mois : 200 ! Chaque semaine ! J'ai été responsable du groupe durant un an et demi. Il a fonctionné pendant cinq ans… »

Il fait ensuite un stage dans une communauté franciscaine et part étudier la théologie à Ottawa.

Rome
À 22 ans, il entre au noviciat des Oblats de la Vierge Marie, à Rome : « Dans cette ville d'Italie, il y a des Franciscains et des Capucins à chaque coin de rue. Chaque fois que j'en voyais un, c'était comme si je recevais un coup de poignard en pleine poitrine. Par la suite, je suis souvent allé prier à Assise. Dans ce pays, j'ai renoué ma relation avec saint François ».

Il décide donc de quitter le postulat, de revenir terminer ses deux années de théologie à l'université Laval, à Sainte-Foy, et de poursuivre sa réflexion concernant son avenir.

Naissance des Franciscains de l'Emmanuel
Le 5 janvier 1985, avec quatre autres hommes, il fonde les Franciscains de l'Emmanuel, une famille religieuse dont les membres veulent vivre de la radicalité de l’Évangile, à la manière de saint François d’Assise. Le groupe prend naissance avec la permission de l'archevêque de Montréal.

Les membres de la fraternité ne doivent rien posséder, se sauver du confort et de la vie facile et être matériellement les plus pauvres parmi les pauvres. La mission des Franciscains de l’Emmanuel est l’évangélisation des jeunes, des pauvres, des gens en difficulté ou carrément dans la rue.

Ses quatre compagnons du début finiront par décider de quitter la communauté. En 1986 se joint à lui François Garon.

De 1990 à 1995, Denis et François résident à Roxton Pond, à quelques kilomètres de Granby. Malheureusement, aucune nouvelle recrue ne se joint à la fraternité.

De 1995 à 1997, ils vivent une expérience avec les Franciscains du Renouveau dans le Bronx, en pleine jungle new-yorkaise. Ils songent sérieusement à se joindre à cette nouvelle fraternité franciscaine prospère. Ils reviennent finalement au Canada et décident, après un passage à Granby, de s'établir à Montréal.

Mère Teresa : une amie
« À New York, on rencontrait souvent Mère Teresa parce que ses religieuses habitent à 10 minutes de marche de chez les Franciscains du Renouveau. Les frères prêtres vont souvent célébrer la messe dans leur maison. Il y a beaucoup d'échanges entre les deux communautés. Quand elle venait à New York, elle habitait toujours à cet endroit. Nous allions souvent prier avec elle», me racontait le frère Denis.

« En juin 1997, avant qu'elle parte pour Calcutta, deux mois avant qu'elle décède, je lui donne une petite lettre lui expliquant que François et moi étions en réflexion pour savoir si nous revenions au Québec. Si nous restions à New York, il n'y avait pas de retour possible au Canada avant une quinzaine d'années. Je lui demandais donc conseil. Elle prend la lettre, elle l'amène à Calcutta et elle décède le 6 septembre 1997. Une semaine plus tard, nous recevions sa réponse. C'est donc une des dernières lettres écrites avant son départ ». Mère Teresa écrivait : « Dieu vous a sûrement amenés à New York afin de pouvoir mieux aimer et apprécier le don de votre communauté au Québec. »

Pourquoi persévérer ?
S'il a persévéré, c'est qu'il est convaincu d'être dans sa vocation. Les deux franciscains se disaient entre eux que même si la communauté ne comptait pas plus de deux ou trois membres, ils persévéreraient et mourraient en frères franciscains de l'Emmanuel : « C'est un peu fou ! Humainement, ce que nous avons vécu semble un échec, mais je sens que je fais vraiment la volonté de Dieu dans cet état de vie. Cela correspond à ce que je veux vivre », insistait-il lors d’une de nos rencontres en janvier 1991.

La relation à Dieu
Pour le frère Denis Lévesque, la prière et la vie spirituelle ne sont pas « des affaires de feeling ». À son avis, « sentir émotivement » la présence de Dieu est une grâce qu’il ne faut point rechercher. Le maître du temps et de l’histoire la donne à qui il veut et quand il veut…

« Il y a des gens qui disent : « Il y a des années que je prie Dieu pour obtenir telle ou telle faveur et il ne m’exauce pas ! » Pourtant, Jésus dit dans l’Évangile : « Demandez et vous recevrez ! » Jésus n’est pas un menteur ! La question à se poser n’est guère : « Pourquoi il ne m’exauce pas ? » mais plutôt « Est-ce que, moi, j’exauce Dieu dans ma vie ? » me disait-il à l’été 1997.[1]

Il m’expliquait que Dieu fait aussi des prières à l’humain : « Dans la mesure où nous allons exaucer Dieu, de la même manière il va nous prendre au sérieux et va se donner à nous. »

Le fondateur des Franciscains de l’Emmanuel m’indiquait que la prière est un dialogue et c’est Dieu qui a parlé le premier. La Bible contient des centaines de ses prières : les commandements, « Écoute mon peuple… », « Aimez-vous les uns les autres… », « Partagez… », « Pardonnez pour être pardonnés… », « Libérez les esclaves », etc.

Alors, selon lui, il n’y a donc pas à être inquiet de ne pas sentir la présence de Dieu ou d’avoir vécu une expérience sensible, et que, tout à coup, c'est la panne sèche : « C’est normal ! Plus la relation à Dieu est stable, moins il y a des hauts et des bas dans la vie intérieure. Le cheminement spirituel est une pente qui se monte tranquillement – sauf pour les débutants, où ça ressemble à des montagnes russes. »

En Afrique
Denis et François finiront par fonder une maison de formation franciscaine dans le diocèse de Nhongsamba, au Cameroun, en Afrique. Ils le font à la demande de l’évêque du lieu qui constate que l’expérience des deux religieux est solide et inspirante. Là-bas, on s’en rend compte rapidement, les Franciscains de l’Emmanuel répondent à un besoin pastoral réel. De nombreux Camerounais décident de marcher à leur suite.

En novembre 2003, le cardinal Jean-Claude Turcotte, l’archevêque de Montréal, donne une reconnaissance canonique aux Franciscains de l'Emmanuel, à titre d'association de fidèles.

Né le 27 décembre 1958, François Garon, son fidèle compagnon, décède le 12 janvier 2002 au Cameroun, où il dirige l’aile africaine des Franciscains de l’Emmanuel. Ceux qui l’ont bien connu disent que c’est un saint.

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[1] Benoit Voyer. « L’homme prie Dieu, Dieu prie l’homme », bulletin Trinité, septembre 1997, p. 1 https://benoitvoyerenliberte.blogspot.com/2024/07/il-etait-une-fois-dans-les-medias_0425693902.html

10 juillet 2026

POLITIQUE : Pont au-dessus de la rivière Saguenay

représentation fictive

Pression sur les partis politiques à la veille des élections

Par Benoit Voyer
10 juillet 2026

Les communautés innues et la Coalition Union 138 demandent aux partis politiques d’inscrire la construction du pont du Saguenay dans leurs programmes électoraux. Ils veulent aussi qu’ils annoncent un échéancier de réalisation, qu’ils précisent le mode de financement et qu’ils lancent les prochaines étapes du projet dès le début du prochain mandat.

Le 9 juillet, à la suite d’une conférence de presse qu’ils ont tenue dans la capitale québécoise, ils ont lancé une campagne de mobilisation qui se terminera le 5 octobre, jour du scrutin au Québec. D’ailleurs, ils souhaitent que ce projet devienne un enjeu national.[1]

À Québec, le 26 mars 2025, Joël Arsenault, député péquiste des Îles-de-la-Madeleine, a présenté au Salon rouge une motion afin « que l’Assemblée nationale reconnaisse que la Côte-Nord est géographiquement enclavée et que la construction d’un pont est nécessaire pour son désenclavement ; qu'elle prenne acte du large consensus et de la mobilisation citoyenne autour de ce projet ; qu'elle demande au gouvernement de dévoiler l’étude d’opportunité qu’il a en sa possession ; que l’Assemblée nationale demande par conséquent au gouvernement de s’engager à construire un pont sur le Saguenay. »

Cette motion a été déposée conjointement avec Marie-Claude Nichols du Parti libéral du Québec. Sur les 125 députés, 105 ont voté en faveur, le député indépendant de Saint-Jérôme, Éric Chassin, s’est abstenu et 19 étaient absents de la Chambre.

En ce qui concerne l'unanimité, il est important de préciser qu'elle représente une reconnaissance de l'importance de ce pont, mais elle ne reflète en rien l'importance que chacun lui accorde.

Critique
Comme je l’écrivais le 22 mai 2026, j’ai toujours été en faveur de la construction d’un pont sur la route 138 au-dessus de la rivière Saguenay entre Baie-Sainte-Catherine et Tadoussac.

Cependant, à la suite de la lecture du « Mémoire : Analyse des risques critiques du projet de pont sur la rivière Saguenay – Entre urgence hydrique et aberration financière »[2] de Nathalie Maynard, une thèse bien documentée qui compte une vingtaine de pages, ma certitude est partie.

L’auteure est principalement contre le projet d’un pont dans la région et souhaite la poursuite des activités des traversiers pour des raisons environnementales. De mon côté, ce sont les coûts qui m’ont étonné.

Selon le ministère des Transports du Québec, le projet du pont est estimé à plus de 4,2 G$. Le chiffre est conservateur. Les dépassements risquent de faire grimper le coût réel à 6 ou 7 G$ (peut-être plus !). À cela s'ajouteront les intérêts sur la dette et l’entretien annuel de l’infrastructure. Cette estimation ne prend pas en compte les problématiques qu’il faudra résoudre par la suite – car il y en aura.

À un taux d’intérêts très conservateur de 4 % sur les intérêts annuels, on parle d’une facture de 260 M$. Ce sont les chiffres de 2025.

L’auteure du mémoire écrit qu'« en additionnant les intérêts de la dette et les frais de maintenance préventive (estimés à 50 M$), la facture récurrente pour les contribuables s’élèverait à 310 M$. » Ce montant est cinq fois le coût annuel de la traverse actuelle.

Ces chiffres évolueront très probablement vers le haut avec la fluctuation des taux d’intérêts et l’inflation. La construction d’un tel pont me semble pour l’instant une folie budgétaire. L’argent qu’on mettra dans ce nouvel ouvrage, on l'enlèvera pour les urgents besoins de mise à niveau des infrastructures partout au Québec.

Autres trucs…

La construction d’un pont au-dessus du Saguenay et la modernisation du réseau routier que ce projet amènera inévitablement (on parle de 13 kilomètres de tunnels et d’échangeurs routiers) nécessiteront des milliers de tonnes de béton et d’acier. La nature fragile de l’écosystème du fjord est donc menacée.

Enfin, les risques environnementaux évoqués par Nathalie Maynard sont justes et à considérer. En exemple, « le forage prévu […] change radicalement la nature du risque. Contrairement au dynamitage de surface, l’excavation en profondeur intercepte directement les nappes phréatiques. En agissant comme un drain géant, ces tunnels risquent de détourner les veines d’eau et d'en assécher d’autres. L’approvisionnement en eau des habitants de la région qui est menacé. Si cela arrivait, ce sont d’autres milliards de dollars qu’il faudrait encore injecter pour permettre aux gens du coin d’avoir accès à de l’eau potable.

Je pense qu’il faut arrêter le projet de la construction de ce pont et tout simplement mettre au goût du jour les infrastructures maritimes déjà en place.

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[1] Johannie Gaudreault. « Pont sur le Saguenay : l’heure des engagements a sonné », Le Manic, 9 juillet 2026. https://www.lemanic.ca/2026/07/09/pont-sur-le-saguenay-lheure-des-engagements-a-sonne/
[2] Nathalie Maynard. « Mémoire : Analyse des risques critiques du projet de pont sur la rivière Saguenay – Entre urgence hydrique et aberration financière », Comité des citoyens de Tadoussac, 27 avril 2026.

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JOSÉMARIA ESCRIVA : Pensée

9 juillet 2026

MUSIQUE : Béatrice au grand cœur de pirate

Béatrice au grand cœur de pirate

Par Benoit Voyer
9 juillet 2026

Le vrai nom de « Cœur de Pirate » est Béatrice Martin. Elle est née le 22 septembre 1989, à Outremont, devenu un arrondissement de Montréal. Elle est la fille aînée de Nicolas Martin, un ingénieur en informatique et frère du comédien Alexis Martin, et d’Élise Desjardins. Sa mère est pianiste classique, chambriste et accompagnatrice.

Béatrice commence à jouer du piano à l'âge de trois ans. À l’âge de 9 ans, elle entre au Conservatoire de musique du Québec, à Montréal. Elle y étudie pendant cinq ans.

Elle n’a que 15 ans lorsqu’elle se joint au groupe post-hardcore « December Strikes First ». Elle y joue du clavier. Plus tard, de la fin 2007 à avril 2008, elle sera brièvement la claviériste de « Bonjour Brumaire ».

C’est en 2008 que paraît son premier album.

En septembre 2025, Béatrice nous offre l’opus Cavale, pièce thème de son nouvel album.

À partir du 6 novembre 2025, Cœur de Pirate part pour une nouvelle tournée. Elle termine son année 2025 à Montréal, Québec, Toronto, Sherbrooke et Moncton. En février et mars 2026, elle est en Europe où elle s’arrête, notamment à Strasbourg, le 26 février, et à Paris, le 12 mars. Enfin, en avril et mai, elle se produit en Montérégie, dans les Laurentides, à Laval, en Outaouais et dans la pittoresque région de Lanaudière.

Sur Music Youtube :
https://music.youtube.com/watch?v=n7Nb3mzNA1w&list=OLAK5uy_mFveqwJSpY9XkTAjJg-nrbKS86pbz6F2I

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SAINTS ET SAINTES : Le vénérable Antoine Kowalczyk

Le vénérable Antoine Kowalczyk

Par Benoit Voyer
9 juillet 2026

Il s’appelle Antoine Kowalczyk. Il est né à Dziersanow, en Pologne, le 4 juin 1866. Il sera baptisé dans le sanctuaire marial de Lutogniew.

Afin d’aider sa famille, il commence à travailler à l’âge de 13 ans.

À 16 ans, il devient apprenti forgeron. Il devient un maître en la matière.

À l’âge de 24 ans, il émigre à Hambourg, en Allemagne. Il y travaille dans la sidérurgie. Il y recevra le sacrement de la confirmation.

Il finira par déménager à Cologne. Il réside en pension chez une dame, une fervente catholique. Ils deviennent de véritables complices dans la foi. Chaque matin, il l’accompagne à la messe de 5 h 30 Elle lui parle de la vie religieuse et lui suggère de se joindre aux Oblats. L’idée lui plait. Il fera son noviciat à Saint-Gerlach, en Hollande.

En 1892, on l’envoie travailler au juniorat de Saint-Charles, en Hollande. Pendant quatre ans, il est homme à tout faire.

À plusieurs reprises, le frère Antoine se porte volontaire pour les missions.

En 1896, le père Cassien Augier, le supérieur général, l’emmène avec lui, à Lac-la-Biche, en Alberta, au Canada. Il y devient mécanicien d’un moulin à scie.

Le 15 juillet 1897, le frère Antoine est victime d’un accident. Il a le bras droit cassé et la main déchiquetée. À son arrivée à l’hôpital général d’Edmonton, après un voyage de six jours, la gangrène oblige les spécialistes à procéder sans tarder à l’amputation.

De 1897 à 1911, il travaille à Saint-Paul-des-Métis. Il y est ingénieur-mécanicien, jardinier et dépanneur universel.

Par la suite, il travaillera au Juniorat Saint-Jean, à Edmonton. Il touche à tous les domaines de l’institution.

De nature modeste, humble et joviale, il n’est jamais question pour lui de vacances, ni de retour en Pologne. Il marche toujours les yeux modestement baissés et le chapelet à la main. On le surnomme « Frère Ave ».

Victime d’une paralysie, le frère Antoine Kowalczyk décède à Edmonton, le 10 juillet 1947, à l’âge de 81 ans. Il est inhumé dans le cimetière des Oblats de Marie Immaculée, à Saint-Albert, en Alberta.

Il a été déclaré vénérable le 27 mars 2013.

8 juillet 2026

MUSIQUE : GiedRé

GiedRé

Par Benoit Voyer
8 juillet 2026

GiedRé est son prénom. Il s’agit d’une artiste qui est connue dans plusieurs régions de la France. Elle est autrice, compositrice, interprète et humoriste. On l’a entendu sur France Inter. Elle collabore maintenant à la programmation de Radio Nova.

On pourrait la classer dans la catégorie de l'« humour trash ». Elle nous offre avec sa voix naïve des chansons aux mélodies simples, mais aux textes qui dérangent les oreilles chastes.

GiedRé est née le 23 octobre 1985 à Vilnius, la capitale de la Lituanie, qui fait alors partie de l'URSS.

Au décès de son conjoint, sa mère émigre en France et s'établit en banlieue parisienne avec Giedré, sa fille de 7 ans.

Après un aller-retour en Lituanie, Giedrė s'installe à Strasbourg. À 15 ans, elle apprend à jouer de la guitare et compose ses premières chansons.

Après l’obtention de son bac, elle étudie l'art dramatique au cours Florent puis à l'ENSATT de Lyon et tient de petits rôles à la télévision, au théâtre et dans des spots publicitaires.

De septembre 2021 à juin 2024, GiedRé anime la chronique « La chanson de GiedRé » dans l'émission « C'est encore nous ! » sur France Inter. Elle y interprète une chanson d'environ 2 minutes. Elle annonce sa démission le 11 juin 2024 à la suite du licenciement pour faute grave de Guillaume Meurice.

Elle rejoint Meurice en septembre 2024 à l’émission « La Dernière », sur Radio Nova, où elle continue à interpréter régulièrement ses chansons.

En 2022 paraît son album “Mes plus grands succès remixés pour danser tout l’été”. Elle y offre une version dance de “Toutes des putes”.

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PADRE PIO : Pensée

 

7 juillet 2026

MUSIQUE : Alicia Keys

Alicia Keys

Par Benoit Voyer
7 juillet 2026

Grande interprète de la chanson, c’est dans la rue qu’Alicia Keys a appris le soul et le R&B. Elle est née à Manhattan le 25 janvier 1981. Elle est la fille unique de Teresa Augello et l'un des trois enfants de Craig Cook, steward. Sa mère est une Caucasienne d'origine italienne et irlandaise ou écossaise. Son père, qu’elle connaît très peu, est afro-américain. Keys est son nom de scène. Sa véritable identité est Alicia Angello Cook.

En 2002, à Montréal, environ 7000 jeunes fans, surtout des filles, l’acclament, au Centre Molson [1]. L’interprète des populaires chansons Fallin' et Rock with U est entrée en scène comme une déesse au son d'un remix dance de la cinquième symphonie de Beethoven et d’un tonnerre d'applaudissements qui a presque fait dérailler le spectacle.

Elle a gâté ses admirateurs en leur offrant un décor grandiose aux allures new-yorkaises où prenaient place neuf musiciens, trois danseurs, deux rappeurs, trois choristes et quatre pianos, dont un à queue. Son grand défi fut de combler 90 minutes de spectacle avec un album qui en fait à peine 60. Donc, en plus de la reprise de "How Come You Don't Call Me", une jolie chanson presque inconnue de Prince qu'elle fait déjà sur son album, elle a interprété des pièces d'autres artistes, dont Leon Russell et The Doors.

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[1] Benoit Voyer. « Le Party de filles d’Alicia Keys », Échos vedettes, 31 août au 6 septembre 2002, p. 61.

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MARIE GUYART : Pensée

6 juillet 2026

PREMIERES NATIONS

MÉDIAS : La désinformation dans les médias

La désinformation dans les médias

Par Benoit Voyer
6 juillet 2026

Personne ne s'en étonnera : de nombreuses entreprises de communication au service des grandes entreprises, des partis politiques et de groupes de revendications utilisent la désinformation médiatique pour faire passer leurs messages et opinions. C’est ce qu’on appelle « le pouvoir des médias ».

La désinformation est l'arme principale de la guerre idéologique. Pour Vladimir Volkoff, la méthode utilisée est simple. Elle s'exerce sur les foules. Elle ne se met jamais en place à contre-courant, c'est-à-dire que la cible doit être quelque peu complice du mensonge qu'on veut lui faire subir. Il faut donc adapter le discours selon le public ciblé. Elle exige du temps, parfois même des années, et elle agit à travers un ou –de préférence– plusieurs intermédiaires.

Ainsi donc, on peut fort bien crier une chose et faire le contraire. L’important est de crier assez fort et que ce cri soit remarqué. Et si on crie assez fort et de manière soutenue, on finira par faire oublier les raisons du cri. Il n’y a que le cri qui persistera dans les médias. Comme l’expliquait Arnaud de Lassus dans la Revue Sainte-Anne [1] : « La préparation une fois faite, on a même plus besoin d'orienter l'information : il suffit de la laisser raisonner. »

Ce qu’il faut faire est de frapper les imaginations en faisant croire ce qu’on veut faire croire. D’ailleurs, au Canada, les politiciens sont devenus les spécialistes de la désinformation. Ils connaissent la technique. Ils savent que leur cri ou demi-vérité transmis véhiculé par les médias peut transformer l’opinion publique.

L’information tendancieuse
La technique de désinformation utilise aussi l'information tendancieuse. Elle est soigneusement choisie et adroitement présentée.

Les douze principes généraux de cette méthode sont : la contrevérité non vérifiable, le mélange vrai-faux (un seul fait vérifiable peut en laisser passer d'autres qui ne le sont pas), la désinformation du vrai (la fausse objectivité), la modification du contexte, l'estompement (parler d'un événement ou d'un détail important comme d'un fait banal), les vérités sélectionnées, le commentaire appuyé, l'illustration (une photographie qui dit le contraire de l'article), la généralisation, l'omission pure et simple, le sondage tendancieux et la présentation trompeuse des statistiques et la désinformation par les titres.

Il faut donc demeurer vigilant en formant son jugement critique. Pour y arriver, il faut se documenter, lire, consulter diverses sources sur le même sujet et se donner une bonne culture générale, surtout en histoire.

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[1] Benoit Voyer. La désinformation dans les médias, Revue Sainte-Anne, mai 2000, p. 204.

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CATHERINE AURÉLIE CAOUETTE : Pensée

AU FIL DE L'HISTOIRE: Jean-Paul Regimbal Rencontre avec Dismas Clarck (7 juillet 1963)

5 juillet 2026

HISTOIRE : Le train d’enfer de Mégantic

Le train d’enfer de Mégantic

Par Benoit Voyer
5 juillet 2026

Dans la nuit du 6 juillet 2013, un train déraille au centre-ville de Lac-Mégantic. 63 des 72 wagons déraillent. 47 personnes sont tuées. 6 millions de litres de pétrole brut sont déversés dans l’environnement.

Il a fallu deux jours pour éteindre le feu à l’aide de mousses ignifuges. Il ne fallait pas arroser l’incendie – l’eau se transformant en vapeur aurait pu provoquer des explosions. En raison de l’épaisse fumée noire, 2000 personnes sur 6000 sont évacuées.

Au bar Le Musi-Café, où plusieurs personnes ont péri, le brasier a atteint entre 1500 et 3000 degrés Celsius, calcinant les corps et compliquant l’identification des victimes.

La pire tragédie ferroviaire canadienne des 100 dernières années n’était pas seulement un drame humain ; c’était aussi le pire déversement terrestre en Amérique du Nord. Une catastrophe qui a nécessité des années de nettoyage et de suivis scientifiques afin d’analyser les sols, les sédiments et l’eau du lac Mégantic et de la rivière Chaudière.

La nuit du drame, le brut s’est infiltré dans les sols et les égouts sur une trentaine d’hectares, l’équivalent de 40 terrains de soccer. Et une partie a fini dans l’eau. C’est 100 000 litres qui ont atteint le lac Mégantic, puis la rivière Chaudière, selon le ministère de l’Environnement.

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SAINTS ET SAINTES : La vénérable Catherine-Aurélie Caouette

La vénérable Catherine-Aurélie Caouette

Par Benoit Voyer
5 juillet 2026

Aurélie Caouette est née à Saint-Hyacinthe le 11 juillet 1833. Elle est baptisée le même jour dans la tradition catholique dans l’église Notre-Dame du Rosaire. Elle est la fille du forgeron Joseph Caouette (1795-1880) et de Marguerite Olivier (1795-1861). Dès sa petite enfance, elle a un attrait marqué pour tout ce qui regarde la spiritualité.

Au pensionnat de la Congrégation de Notre-Dame, à Saint-Hyacinthe, à cause de son empressement à rendre service, de sa transparence et de sa rayonnante amabilité, elle noue facilement des amitiés.

D’ailleurs, Aurélie Caouette a beaucoup aimé ses années au pensionnat parce qu’elle peut y participer à la messe quotidienne et aussi se retirer seule dans la chapelle pour prier. Tous le savent : dès qu’elle le pourra, elle deviendra religieuse.

Le 15 août 1853, elle fait la promesse de demeurer vierge jusqu’à la fin de ses jours. À cause de sa dévotion à sainte Catherine de Sienne, on ajoute celui de Catherine à son prénom.

Un an plus tard, le 30 août 1854, elle s'engage dans le Tiers-Ordre dominicain établi depuis peu de temps à Saint-Hyacinthe. Ainsi, elle devient la première tertiaire laïque au Canada.

Après un séjour chez les Sœurs de la Congrégation de Notre-Dame, à Montréal, et chez les Sœurs hospitalières de l'Hôtel-Dieu de Montréal, l’évêque de Montréal, Mgr Ignace Bourget, a l’occasion d'un entretien au cours duquel il interroge la jeune femme sur ses aspirations et intentions, lui dit : « Mon enfant, si j'étais l'évêque de Saint-Hyacinthe, je vous dirais : « Allez-vous-en dans une petite chaumière bien solitaire et fondez une communauté d'Adoratrices du Précieux Sang, Filles de Marie Immaculée ». Les paroles de l’évêque la touchent C’est ce qu’elle fera.

Le 14 septembre 1861, autorisée par l’évêque de Saint-Hyacinthe, Mgr Joseph Larocque, elle fonde les Adoratrices du Précieux Sang, une congrégation de religieuses contemplatives ayant pour but d'adorer le Sang de Jésus et d'honorer Marie Immaculée. Ainsi donc nait la première communauté de contemplatives au Canada.

L'œuvre débute modestement dans la maison de son père, qui lui est prêtée pour deux ans. L’expansion sera rapide. De son vivant, onze monastères sont fondés au Canada, aux États-Unis et à Cuba.

Catherine-Aurélie Caouette décède le 6 juillet 1905. Elle a été déclarée vénérable, première étape vers une future canonisation.

Elle repose au mausolée du Columbarium du cimetière de la Cathédrale, 1075, rue Girouard Est, à Saint-Hyacinthe. Il est possible de la visiter sur rendez-vous.

Lieu de sépulture de la vénérable Catherine-Aurélie Caouette, à Saint-Hyacinthe

EN LIBERTÉ : La vénérable Aurélie Caouette

4 juillet 2026

MUSIQUE : Édouard Castonguay - un cowboy et sa guitare

Édouard Castonguay :

un cowboy et sa guitare

Par Benoit Voyer
4 juillet 2026

Il était une fois un cowboy. Édouard Castonguay était un musicien, un compositeur et un interprète de « chansons western » qu’on appelle de nos jours de la musique country. On le considère comme un des pionniers du genre dans la Belle Province.

Sa carrière s'étale sur une cinquantaine d’années. Son premier enregistrement date de 1956. Il s’agit d’un 78 tours intitulé « Bonne nuit, ma chérie », paru sur étiquette RCA Victor.

Jusqu'aux années 1970, en parallèle à ses activités musicales, il pratique le métier de bûcheron. Par la suite, il vivra de sa musique, en compagnie d'Anita, sa conjointe. Il formera plus tard le groupe « La Famille Castonguay » en compagnie d'Anita et de leurs deux fils, Martin et David, tous deux multi-instrumentistes.

Édouard Castonguay a été mis en nomination au gala de l'ADISQ, en 1990 et 1991, et a été intronisé au Temple de la renommée de la musique country-western, le 7 octobre 1996.

Dans la dernière année de sa vie, Édouard Castonguay a enregistré « 1956 », un ultime album produit par son fils Martin Castonguay.

Malgré la maladie, la légende country a donné un spectacle d'adieu, le 8 octobre 2005, devant une salle comble à Saint-Alexandre-de-Kamouraska, au Bas-Saint-Laurent.

Édouard Castonguay est décédé des suites d'un cancer le 8 mars 2006, à l'âge de 76 ans.

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VISION CATHOLIQUE : Ca prend du coeur

Ça prend du cœur

Par Benoit Voyer
4 juillet 2026

Les « tout-petits » et « les pauvres de cœur » comprennent des choses que bien des gens ne comprennent pas. Leur logique n’est pas la même. Elle demeure simple. Lorsqu’il est question des choses de l’évangile, ils savent que ce qui compte avant tout, c’est de l’accueillir et d’y croire. L’évangile ne se comprend pas toujours avec la logique. C’est plutôt avec le cœur qu’on en saisit l’essentiel. Comme disait le Petit Prince dans l’œuvre d’Antoine de Saint-Exupéry : « L’essentiel est invisible pour les yeux. […] On ne voit bien qu’avec le cœur ».

C’est pourquoi Jésus priait Dieu en disant : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. » (Mt 25, 11-30)

1 + 1 = 3
Dieu c’est le « Tout-Amour ». La relation que Jésus a avec Dieu est de l’ordre de la communion. Le lien qu’il y a entre les deux, les chrétiens l’appellent « le Saint-Esprit ».

Pour faire une image simple, c’est comme ce qui se passe entre deux amoureux. Chacun a son unicité, mais la communion qu’il y a entre eux, leur « nous », devient une troisième personne vivante. À deux, ils deviennent trois : moi, toi et nous. C’est la trinité conjugale.

Ainsi en est-il de l’image que les chrétiens se font de Dieu : il y a le Père, Jésus, le fils par excellence, et l’Esprit saint. C’est la divine Trinité.

Le « Tout-Amour »
À travers ses miracles et ses enseignements, Jésus ne cesse de nous parler du grand amour que Dieu a pour sa création. Il aime chaque femme et chaque homme d’un amour unique et plein de compassion et il invite chacun à faire de même dans son parcours sur cette terre où nous vivons et dans le cosmos où cette terre navigue. Les chrétiens appellent ce cœur tout-aimant de Dieu le « Sacré-Cœur ».

Comme l’écrivait le vénérable Pierre Goursat dans le magazine « Il est vivant ! »[1] : « Le Sacré-Cœur est bien davantage qu’une simple dévotion. C’est l’essentiel même de notre foi, puisqu’il s’agit du cœur de Dieu, de l’amour de Dieu, de l’amour trinitaire ». Pour lui : « Ce qui compte, ce n’est pas ce qu’on fait, mais la manière dont on le fait et l’intensité d’amour qu’on y met. »[2] Dieu nous enseigne la compassion. Cette dernière est un mouvement intérieur du cœur, de l’âme.

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[1] Pierre Goursat. « Éditorial – Le cœur de Dieu », Il est vivant ! no 17, février 1978, p. 2.
[2] Pierre Goursat. Week-end communautaire en région parisienne, 21 juin 1981. Cité dans : Francis Kohn. Pierre Goursat, Éditions Emmanuel, Paris, 2025, p. 268.

3 juillet 2026

POLITIQUE : Ange-Claude Begilimana se présente pour le PLQ

Ange-Claude Bigilimana se présente pour le PLQ

Par Benoit Voyer
3 juillet 2026

Ange-Claude Bigilimana, ancien président national du Parti conservateur du Québec (PCQ) et candidat pour cette formation politique lors de la dernière élection partielle dans Terrebonne, se présente à l'élection du 5 octobre pour le Parti libéral du Québec. Bigilimana a quitté le PCQ à la suite de problèmes majeurs, voire antidémocratiques et à la limite du légal, observés au bureau national du PCQ. Homme intègre, il ne pouvait pas endosser la malhonnêteté.