14 décembre 2024

ICI ET LA: 14 décembre 2024

SANTÉ QUÉBEC: Coupes en santé, Québec rappelle à l’ordre les nouveaux gestionnaires du réseau de la santé ici.radio-canada.ca/nouvelle/2126882/coupures-soins-domicile-biron-caq

LE CANADA AMÉRICAIN: Le Canada, 51e État américain? Trump réveille les idées du Parti 51 en Beauce
ici.radio-canada.ca/nouvelle/2126737/hans-mercier-donald-quebec?utm_source=adestra&utm_campaign=reg.inf.na&utm_medium=infolettre&utm_term=region.quebec


SANTÉ MENTALE: Les femmes sont 40 % plus susceptibles de vivre une hausse de stress pendant les fêtes
resources.telushealth.com/fr-ca/les-femmes-sont-40-plus-susceptibles-de-vivre-une-hausse-du-stress-pendant-les-fêtes

SAINT-LIN-DES-LAURENTIDES: Au tour de Saint-Lin-Laurentides de dévoiler son budget pour 2025:
monjoliette.com/au-tour-de-saint-lin-laurentides-de-devoiler-son-budget-pour-2025/

PENSÉE: Nous avons surtout besoin de quelqu'un qui croit en nous

13 décembre 2024

ICI ET LA: 13 décembre 2024

CIRCONSCRIPTION DE ROUSSEAU: 251 289$ pour trois projets d’amélioration de cours d’école dans la circonscription de Rousseau
monjoliette.com/251%e2%80%89289-pour-trois-projets-damelioration-de-cours-decole-dans-la-circonscription-de-rousseau/

NATURE: 105 animaux abattus au total - C'est la « Fin de la saga » des cerfs à Longueuil
lapresse.ca/actualites/grand-montreal/2024-12-12/105-animaux-abattus-au-total/fin-de-la-saga-des-cerfs-a-longueuil.php

EDGAR FRUITIER (1930-2024): Le comédien et animateur n’est plus
lapresse.ca/arts/2024-12-12/edgar-fruitier-1930-2024/le-comedien-et-animateur-n-est-plus.php

SOUDAN: En pleine guerre, l’Église locale continue sa mission
vaticannews.va/fr/eglise/news/2024-12/soudan-guerre-eglise-locale-mission-violence.html
COURTOISIE: Manque de courtoisie dans les commerces: «Le dicton qui dit que le client a toujours raison, c’est terminé» | TVA Nouvelles
tvanouvelles.ca/2024/12/12/manque-de-courtoisie-dans-les-commerces--le-dicton-qui-dit-que-le-client-a-toujours-raison-cest-termine

POLITIQUE: Christine Normandin, première députée maman solo grâce à la procréation assistée
ici.radio-canada.ca/info/long-format/2125976/enfant-bebe-monoparental-federal-ottawa-saint-jean?s=03


SANTÉ QUÉBEC: Compressions en santé : cible de réduction des heures travaillées de 3,65 % ici.radio-canada.ca/nouvelle/2126294/compression-sante-deficit-caq

SANTÉ QUÉBEC: Québec souhaite davantage de médicaments génériques
lapresse.ca/actualites/sante/2024-12-12/remboursement-des-prescriptions/quebec-souhaite-davantage-de-medicaments-generiques.php

SANTÉ QUÉBEC: Une cible de réduction des heures travaillées irréalisable partout, reconnaît Santé Québec
ici.radio-canada.ca/nouvelle/2126632/compression-sante-deficit-sante-quebec?utm_source=adestra&utm_campaign=reg.inf.na&utm_medium=infolettre&utm_term=region.cotenord

HYDRO-QUÉBEC: Un futur énergétique sans nucléaire pour Hydro-Québec, affirme Michael Sabia
tvanouvelles.ca/2024/12/12/un-futur-energetique-sans-nucleaire-pour-hydro-quebec-affirme-michael-sabia

PAPE FRANCOIS: Le 15 décembre, le pape se rendra en Corse. Il concluera le colloque sur la « Religiosité populaire en Méditerranée » à l’invitation du cardinal Bustillo. Pour les Corses, c’est une journée historique, parce que c’est la première fois qu’un Pape visite l’île de Beauté, qui est pourtant située à moins de 300 kilomètres de Rome. Ce sera la 3e visite de François en France, après Marseille et Strasbourg. Programme du jour: 9h : Accueil officiel du pape François à l'aéroport 10h15 : Conclusion du colloque sur la « Religiosité populaire en Méditerranée » au Palais des Congrès 11h20 : Rencontre du Pape avec le clergé et les religieux de Corse à la cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption 15h15 : Messe présidée par le pape François sur la place du Casone 17h30 : Rencontre du Pape avec le président de la République Emmanuel Macron à l'aéroport

SANTÉ MENTALE: Les troubles du sommeil nuisent-ils à la santé mentale?
ciusssnordmtl.ca/nouvelles-et-evenements/article/les-troubles-du-sommeil-nuisent-ils-a-la-sante-mentale

UN PEU DE MOI: Les élections canadiennes du 14 décembre 2008

Thomas Mulcair et Jack Layton en 2008
Les élections canadiennes du 14 décembre 2008

Par Benoit Voyer
13 décembre 2024

À l’été 2008, en pleine campagne électorale au Canada, j’arrive difficilement à me situer sur le plan politique et, surtout, à être à l’aise avec les programmes proposés. Le 4 septembre, j’écris dans les pages du quotidien Le Devoir [1]: « Il y a des jours où je doute de mon choix des derniers mois ».

Mon ambivalence dure depuis quelques années. Dans ma réflexion j’avoue qu’« il m'est déjà arrivé de voter pour les conservateurs, les libéraux, le Nouveau Parti démocratique (NPD), le Bloc québécois et le Parti vert (PV) ».

En cette période estivale, je pense que Stéphane Dion ferait le meilleur premier ministre pour le pays, mais ma fidélité reste fragile. « Il n’est pas très charismatique, mais Dion est pour moi un intellectuel de grande valeur » et son « plan vert » est fort intéressant et audacieux.

Durant cette saison estivale, comme bien des Canadiens, l’homme qui trouble mon esprit est le charismatique Jack Layton. Son assurance « me plaît davantage que la timidité de Harper », mais « quelques points du programme de gauche de sa formation politique freinent mon intérêt ».

Depuis des années, le Parti vert du Canada demeure mon second choix de vote. « l'arrivée d'un premier député vert à la Chambre des communes me donne le goût de voter pour la formation dirigée par Elizabeth May. Toutefois, rien n'est acquis ». Comme je dis souvent, tant qu’à voter pour n’importe qui vaut mieux encourager le parti écologique.

Qu’est-ce que je pense du Bloc québécois: Depuis un moment déjà, « je pense qu'une formation souverainiste n'a plus sa place à Ottawa ».

Enfin, à propos de la droite politique canadienne, j’insiste dans ma réflexion « Je ne voterai pas pour le Parti conservateur, car son programme est trop à droite, et ses coupes sauvages dans le domaine de la culture, injustifiées. » Dans quelques années, je comprendrai mieux la pensée libertarienne et je sourirai en relisant cette réflexion publiée dans le quotidien montréalais.

Le 14 décembre 2008, jour des élections canadiennes, je me laisserai finalement charmer par Jack Layton.

____________________

[1] Benoit Voyer. « Pour qui voter à la prochaine élection », Le Devoir, 4 septembre 2008, www.ledevoir.com/opinion/lettres/203858/pour-qui-voter-a-la-prochaine-election

PENSÉE: Le bonheur


VISION CATHOLIQUE: Église Saint-Luc, à Granby

Moment d'intériorisation avant la messe quotidienne de 9h a l'Église catholique Saint-Luc, a Granby.


ESCAPADE: Daniel Johnson, 20e premier ministre du Québec

Lieu de sépulture de Daniel Johnson, 20e premier ministre du Québec, dans le cimetière de Saint-Pie-de-Bagot, en Montérégie



ESCAPADE: Poutine et bière

Finances personnelles


Poutine et bière = 29,05$. Je suis toujours étonné par la forte montée des prix dans la restauration. A ce prix là, je n'ai pas donné de pourboire.

12 décembre 2024

POLITIQUE: Discussion sur les valeurs et principes au PCQ

Discussion sur les valeurs et principes au PCQ

Par Benoit Voyer
12 décembre 2024

Le 11 décembre, de 19 h à 21 h, Chantal Dauphinais, présidente du Parti conservateur du Québec, et Ange-Claude Bigilimana, candidat conservateur pour la prochaine élection complémentaire qui aura lieu très bientôt dans Terrebonne, animaient une soirée sur les valeurs et principes de la formation politique dirigée par Éric Duhaime. Une cinquantaine de personnes ont pris part à la discussion qui avait lieu au Salon de quille Grande Allée, à Terrebonne, dans Lanaudière.

NATURE: Les oies de l'hiver, à Sainte-Julienne


11 décembre 2024

ICI ET LA: 11 décembre 2024

SANTÉ QUÉBEC: Québec prend ses distances de la plateforme Clic santé
lapresse.ca/actualites/sante/2024-12-10/clic-sante/quebec-prend-ses-distances-de-la-plateforme.php

FINANCES PERSONNELLES: Couper votre facture en deux grâce aux épiceries de liquidation
ici.radio-canada.ca/nouvelle/2125900/epiceries-liquidation-produits-rabais

ISLAMISME: Résister à l'islamisme conquérant | Le Journal de Montréal
journaldemontreal.com/2024/12/11/resister-a-linvasion-islamiste

CATHOLIQUE: François Legault demande aux Québécois de ne pas renier leur héritage catholique
presence-info.ca/article/actualite/politique/francois-legault-demande-aux-quebecois-de-ne-pas-renier-leur-heritage-catholique/

PATRIMOINE: Classement de l’église Saint-George de Montréal
presence-info.ca/article/actualite/patrimoine/classement-de-leglise-saint-george-de-montreal/

AVEC HUMOUR: Donald Trump présente Justin Trudeau comme étant le gouverneur de l’État du Canada. Il écrit sur Truth social qu’il a eu «le plaisir» de rencontrer «le gouverneur Justin Trudeau du grand État du Canada» afin de poursuivre des « discussions approfondies sur les tarifs douaniers et le commerce ». Ce dimanche, sur NBC, il a de nouveau suggéré que le Canada et le Mexique deviennent des États américains.

LE CANADA AMÉRICAIN: Des Canadiens appuient l’idée que le Canada devienne le 51e État américain
lesaffaires.com/secteurs/politique/des-canadiens-appuient-lidee-que-le-canada-devienne-le-51e-etat-americain/

ARCHÉOLOGIE: Nouvelles découvertes archéologiques à la Maison des gouverneurs de Sorel-Tracy
soreltracy.com/nouvelles-decouvertes-archeologiques-a-la-maison-des-gouverneurs-de-sorel-tracy/

LE KAMOURASKA DE MES ANCETRES: Le projet de regroupement entre La Pocatière, Sainte-Anne-de-la-Pocatière et Saint-Onésime-d’Ixworth franchit une étape cruciale. Dès janvier, un décret officiel sera déposé au ministère, ouvrant la voie à la création d’une grande ville nommée La Pocatière, prévue pour voir le jour à l’été 2025
leplacoteux.com/la-pocatiere-grandira-en-2025/

Cette chronique sera de retour le 13 décembre 2024

VISION CATHOLIQUE: Léon-Pierre Éthier, mon ami le “bum”

Ghislain Robert et Léon-Pierre Éthier
Léon-Pierre Éthier, mon ami le “bum”

Par Benoit Voyer
11 décembre 2024

Un certain jour de 1982, nous recevons à la table familiale Léon-Pierre Éthier. Léon est membre de l’équipe de soutien de la maison des Trinaires à laquelle appartiennent mes parents. Il fréquente aussi le groupe R3 de mon frère Clément.

Mon père apprécie cet homme au langage de la rue. Comme lui, il ne fait pas dans la dentelle avec un vocabulaire « politiquement correct ». Il dit tout haut ce qu’il pense avec des expressions de basse-cour.

De plus, notre invité à des opinions franches et bien arrêtées. On ne philosophe pas sur les virgules avec lui.

Il me faudra quelques rencontres pour apprivoiser le style de Léon-Pierre, mais ça viendra. Il deviendra même un ami.

Léon est né à Montréal, le 28 mars 1936. Il est le fils de Marie-Ange Lajeunesse et Éloi Éthier. Sa famille compte treize enfants.

L’enfance du bambin ne sera pas facile. Son père est un homme intransigeant qui a un sérieux problème avec l’alcool. Sa mère pleurera souvent devant ses enfants.

À quinze ans, comme tous les membres de sa famille, il vagabonde dans les rues de Montréal. Pendant trois ans, il mène une vraie vie de clochard, sans domicile fixe.

D’ailleurs, toute sa vie il se définira comme "un bum” : « Je suis un vrai bum ! Bummer est une vocation spéciale ! On a la liberté ! On n’a pas un dollar dans les poches, mais on a tout ! », me disait-il en 1998 en me racontant des bribes de son existence.

Il me disait : « Lorsqu’on bummait, on avait pitié de nous autres : c’est un mendiant, un petit de la rue, c’est un pauvre ! Alors on nous accueillait, on nous gardait dans une petite chambre pour dormir l’hiver. L’été nous couchions dehors. J’aimais bien fouiner d’un bord à l’autre, à me déniaiser… C’est comme ça que j’ai visité une partie de la province de 15 à 18 ans. J’étais un clochard, un bum… Pis j’aimais ça ! J’étais bien dans ça ! »

À 17 ans, il vit sa première peine d’amour. C’était une étudiante en soins infirmiers. Ses parents s’objectent à cette relation. Pour éviter qu’ils se voient « en cachette », ils la placent chez une tante à Québec. Comme dit le dicton, « loin des yeux, loin du cœur ».

Heureusement, le cas de Léon-Pierre n’est pas désespéré. En 1954, il entre en communauté. Il a 18 ans.

Huit ans plus tard, juste avant de prononcer ses vœux, il quitte la congrégation. Il a 26 ans. En apprenant la nouvelle, son père le renie : « En arrivant chez moi, mon père m’a dit : "Tu es défroqué !" Tu es le déshonneur de la famille ! Retourne donc dans la rue ! » Léon-Pierre vagabondera un autre six mois, sans domicile fixe.

Durant ses premières semaines hors de la communauté, pour la deuxième fois de sa vie, il rencontre une femme. Il en est follement amoureux. Son père est avocat. Malheureusement, pour une affaire de classe sociale, Léon-Pierre n’est pas le bienvenu dans le clan familial de l’homme de droit. L’histoire de cœur prend fin. Il n’aura jamais plus de nouvelles de la jeune femme. En 1998, en parlant d’elle avec lui, ses yeux et sa voix s’emplissent d’émotions. Visiblement, sa « blessure d’amour » était encore très vive.

En novembre 1962, une idéation suicidaire le poursuit. Il élabore un plan. Il fixe une date pour l’exécution de celui-ci. Léon-Pierre a fait le choix de mourir.

La providence changera son plan : « J’entre dans une église. Il y avait là un prêtre qui prêchait. Il m’a touché. Après la cérémonie, je suis allé le rencontrer. Il m’a fait entrer dans son groupe religieux. Mais… Je trouvais ça trop riche. Alors il m’a dit : « Je vais t’envoyer dans une communauté qui ramasse n’importe quoi. » Si au moins il m’avait dit… n’importe qui ! J’y suis entré et demeuré pendant 14 ans. C’était une congrégation semi-contemplative. »

Après des années, il finit par la quitter. Cette fois-ci, ce n’est pas par fuite, mais dans le but de devenir diacre permanent. Un évêque désire ses services. Ce dernier l’aide à être relevé de ses vœux perpétuels.

Après quelques mois de formation universitaire, l’évêque décède. Le projet diaconal tombe à l’eau. Néanmoins, il devient agent de pastorale. Pendant huit ans, il s’occupera des clochards, des pauvres de la Saint-Vincent-de-Paul et des jeunes de la rue. Durant ces années, il passe six mois en France, à l’Arche.

En 1980, à la mort de la deuxième épouse de son père (sa mère est décédée en 1974), il décide volontairement de retourner vivre dans la rue. Il se donne douze mois à temps plein pour toucher du doigt les souffrances morales des jeunes de la rue. Mais la vie d’itinérant n’offre plus le même confort ni la même joie de vivre que dans sa jeunesse. Les problèmes sociaux ne sont plus les mêmes.

En 1981, il commence une série d’expériences : trois mois à la Famille Myriam Beth’léem à Baie-Comeau, trois mois à Hauterive au service de la prévention du suicide, trois mois à la Trappe de Mistassini, trois mois à Sutton avec les alcooliques et un séjour un peu plus prolongé à la maison des Trinitaires, à Granby, où il travaille auprès du père Jean-Paul Regimbal.

Finalement, il retournera s’installer à Montréal pour s’occuper des jeunes de la rue, jusqu’au jour où il fonde la Fraternité Éric.

Fraternité Éric
En 1998, Léon-Pierre me raconte : « C’était un soir, il y avait des funérailles pour un sidéen. Les cendres étaient sur la table. Au baiser de paix, il y avait là un bonhomme qui avait l’air d’un cure-dent. Je me suis senti attiré par lui, alors que nous étions plus de 80 ans dans cette grande salle. Au moins 50 étaient porteurs du virus. J’ai été vers lui. Je l’ai pris dans mes bras. Je lui ai souhaité la paix de Jésus. Je l’ai embrassé et j’ai entendu derrière moi : « Attention, tu vas attraper le sida ! » Comme je venais de l’embrasser sur les deux joues – il avait plein d’herpès et de sang sur la figure –, je l’ai embrassé encore une fois sur la joue. Je lui ai dit : « Je t’aime et Jésus t’aime encore plus que moi. » Il m’a fait un beau sourire… Lorsque je suis dans la tristesse, je pense à lui et tout disparait. Ce jour-là, j’ai vu en lui la sainte face de Jésus ». À partir de ce moment, il ne craint plus cette maladie.

Pendant une dizaine d’années, en plein centre-ville de Montréal, il s’occupera de sidéens à l’approche de la mort.

Alors que la recherche médicale commence à s’activer afin de trouver un traitement efficace pour améliorer l’état physique des malades atteints, la maladie n’est pas la principale préoccupation de Léon-Pierre. Il s’intéresse à ce qu’ils sont. La personne d’abord.

A travers les rencontres, il s’adresse à leur âme. Il leur présente « Jésus modèle de la route à suivre » et les accompagne spirituellement de la vie à la mort physique, et, parce qu’il est chrétien, de la mort physique à la vie après la vie, au royaume des bienheureux du ciel.

Durant ses années de dévouement, il accompagnera 610 malades. Une vingtaine d’entre eux meurent dans ses bras. Cela peut sembler héroïque, mais il ne faut pas croire que cela a été facile à vivre.

Daniel, qui a rendu l’âme le 4 décembre 1988, est de ce nombre. Léon-Pierre Éthier se souviendra longtemps de lui. Il hantera ses rêves. Il lui faudra de nombreuses années pour en arriver à avoir la certitude qu’il est en paix sur l’autre rive de la vie.

Il y a eu également Denis. Son histoire est unique. Léon-Pierre me racontait : « Le père de Denis n’acceptait pas que son fils soit homosexuel » [...] « Il est venu le visiter quatre fois avant sa mort. Après son décès, il m’a dit : « Je veux mourir comme mon gars. » « Tu veux mourir comme une tapette !? », lui ai-je demandé. Il m’a répondu : « Oui ! » Cet homme a été rejoint par les attitudes de son fils. Au moment de sa mort, Denis disait : « Je tiens la main de mon chum. Il est tellement beau, mon Jésus… » Lorsque son père venait le voir, il répétait les mêmes paroles : « Tais-toi papa, je tiens la main de mon chum… qu’il est beau !… Qu’il est beau… » Deux semaines avant de mourir, Denis s’est confessé et a assisté à la messe. »

Ghislain Robert a profondément marqué sa vie. Il en parle comme un père parle de son fils : « J’ai vécu avec lui une profondeur spirituelle que je n’ai jamais vécue avec un autre sidéen ».

Je me souviens de lui. Léon-Pierre me l’avait présenté. Nous étions allés le visiter dans son petit logement. Ghislain était un homme doux et tendre. Malheureusement, à 9 ans, il a été la victime d’un pédophile. Comme cela arrive souvent, c’était un ami de la famille. Les abus marqueront à jamais sa vie.

Ghislain a souvent accompagné Léon-Pierre dans ses tournées d’un bout à l’autre du Québec. Il parlait de sa maladie, de sa vie et de la foi en Dieu qui l’habitait.

Dans ses confidences de 1998, Léon-Pierre me disait : « Il faut faire cheminer les âmes vers Dieu. Le Seigneur a mis dans mon cœur que ces malades ont plus besoin de la lumière éternelle que de simples soins du corps. C’est vrai qu’il faut les soigner physiquement, mais le soutien moral est très important pour ces personnes qui bien souvent ont été délaissées, mises de côté à 15-18 ans et qui ont dû cheminer dans une voie qui n’était pas celle qu’ils désiraient pour gagner un repas ou un coucher le soir ».

Et il ajoutait : « À travers tous mes amis, les malades du sida, je découvre Jésus. Je découvre un Jésus à l’agonie quand ils apprennent qu’ils sont porteurs du virus du sida ; je découvre un Jésus crucifié lorsqu’ils avancent dans leur maladie ; et je découvre un Jésus ressuscité au moment de leur départ vers le Père et qu’ils me disent : « Tu sais, j’embrasserai Jésus pour toi ! » Ce qu’ils attendent de nous, c’est un regard de tendresse et d’amour ».

Pour Léon-Pierre, le sida n’est pas seulement l’affaire des homosexuels et des plus pauvres de la société. Toutes les classes sociales sont touchées. Mais les gens ont honte de cette maladie et les décès sont souvent annoncés sous le couvert du cancer ou d’autres maladies.

Pour lui, le condom protège un peu des infections, mais n’empêche pas toujours la contamination des partenaires sexuels. Le latex contient de très petits trous : trop petits pour laisser passer les spermatozoïdes, mais assez grands pour laisser passer le virus du sida.

Léon-Pierre me l’a souvent répété: Le meilleur moyen de ne pas attraper le virus est l’abstinence. Cela est une évidence! « Beaucoup prônent aussi une meilleure éducation sexuelle comme protection, mais on se trompe : ce n’est pas d’une éducation sexuelle que les jeunes ont besoin, mais d’une éducation à l’amour. Aimer, c’est savoir attendre l’autre. Néanmoins, pour les aventures compulsives, deux épaisseurs de latex valent encore mieux que rien ».

Au printemps 1998, à la demande de son médecin, Léon-Pierre Éthier se retire de son implication auprès des sidéens en phase terminale. Lorsqu'il m’a informé de ses problèmes de santé, je n’ai pas tardé à le visiter.

Ce jour-là, malgré la tristesse de devoir se retirer de son implication, il était fier du travail réalisé : « Pendant 3 ans [sur les dix ans de dévouement], j’ai visité 45 000 jeunes dans les écoles secondaires. 4000 m’ont écrit à peu près la même chose : si tu es venu juste pour moi, tu m’as sauvé… Je vais suivre tes conseils ». À regret, à cause de la maladie, il me confiait avoir dû refuser l’invitation de 51 écoles.

Léon-Pierre Éthier décède le 12 décembre 2001, à l’hôpital Saint-Luc, à Montréal. Il sera inhumé dans le lot 04463 (section L) du cimetière Notre-Dame-des-Neiges, à Montréal.

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Documents consultés :
Benoit Voyer. Les Témoins de l’essentiel, Éditions Logiques, 2005.
Benoit Voyer. Revue Sainte-Anne, 1998

PENSÉE: Une fille de 18 ans

 


10 décembre 2024

ICI ET LA: 10 décembre 2024

HYDRO-QUÉBEC: Une ligne tombée, les centrales Romaine-3 et 4 à l’arrêt
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PARC NATIONAL DU MONT SAINT-BRUNO: En tout, 287 cerfs de Virginie, soit 191 au parc national du Mont-Saint-Bruno et 96 au parc national des Îles-de-Boucherville ont été abattus au cours des derniers jours
lareleve.qc.ca/2024/12/03/287-cerfs-abattus/

RADIO: Les auditeurs délaissent l’écoute en direct
lapresse.ca/arts/2024-12-10/radio/les-auditeurs-delaissent-l-ecoute-en-direct.php


UN PEU DE MOI: Je suis une âme pauvre et mortifiée

Je suis une âme pauvre et mortifiée

Par Benoit Voyer
10 décembre 2024

Pendant quelques années, j’ai entretenu avec le bon Dieu une relation difficile. Je ne priais plus ou très peu. Je suis devenu agnostique, à la limite de l’athéisme. J’ai tellement douté, beaucoup douté, vraiment douté…

À la mi-mai 2023, j’ai pris conscience que ma brouille a pris naissance à travers des blessures intérieures infligées à chaque fois que j’ai travaillé au sein d’institutions de l’Église catholique ou d’organismes associés à celle-ci.

J’ai tant espéré y rencontrer un peu l’Esprit de Dieu, mais en vain. Dans les organisations religieuses, on parle du divin, mais on n’arrive pas à le retenir, parce que, comme Jésus, le Père céleste est un berger nomade toujours à la recherche de la brebis blessée. Il est toujours sur la route, c’est-à-dire parti ailleurs, et se retrouve toujours là où on ne s’attend pas à le rencontrer. Son souffle est comme le vent et ce dernier en met plein les voiles.

Mais à bien y penser, peut-être qu’il y est vraiment présent parce que, comme on dit, quand le bon Dieu est vraiment quelque part, le diable n’est jamais bien loin.

En tout cas…

Il m’a fallu du temps pour pardonner, mais, comme l’écrivait Jean Montbourquette dans son petit traité sur le pardon, pardonner ne veut pas dire oublier. Ainsi donc, je dois recommencer à chaque fois que la douleur revient. J’ai fini par comprendre qu’il y a des blessures qui ne guérissent pas vraiment. Elles laissent toujours des traces en soi.

Je ne m’en cache pas : je suis une âme pauvre et mortifiée. Mais bon ! Il n’est pas question de pleurnicher sur mon sort. Et puis sainte Marguerite Bourgeoys a toujours le tour de me consoler. Elle écrivait : « Mais c’est toujours à des âmes pauvres et mortifiées qu’il prend plaisir à se communiquer. Elles seules sont capables d’attirer sur elles-mêmes et sur les autres les plus abondantes bénédictions du ciel, et de jouir quelquefois des plus intimes communications avec le Seigneur » [1] Quand ça fait mal, ces quelques mots reviennent dans ma tête.

Mais je repense surtout à la parole de Jésus : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos » (Mt 11, 28-30).

À chaque jour, dans mon coin secret, pendant que ma famille pense que je suis en train de simplement me reposer la tête en regardant une chandelle allumée, je prie. Puisqu’à 58 ans ma prière est devenue une simple présence silencieuse, je dis au bon Dieu en m’assoyant : « Salut ! Je suis là ! N’oublie pas que je t’aime… » Il n’y a pas de cérémonie entre lui et moi. Je suis comme je suis. Il est comme il est. Quelquefois, je m’endors devant lui. D’autres fois, j’ai l’impression qu’il dort lui aussi. Il doit me trouver « drabe » et ennuyant… Trêve de plaisanteries. Soyons sérieux un peu.

Lorsque la douleur de la blessure revient en moi – et parfois me fait pleurer –, je lui dis simplement : « Aide-moi à pardonner et à aimer parce que je n’y arriverai pas seul. » Et je sens peu à peu mon fardeau redevenir plus léger. Quand ça fait mal, ces quelques mots reviennent dans ma tête.

Mais je repense surtout à la parole de Jésus : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos » (Mt 11, 28-30).

À chaque jour, dans mon coin secret, pendant que ma famille pense que je suis en train de simplement me reposer la tête en regardant une chandelle allumée, je prie. Puisqu’à 58 ans ma prière est devenue une simple présence silencieuse, je dis au bon Dieu en m’assoyant : « Salut ! Je suis là ! N’oublie pas que je t’aime… » Il n’y a pas de cérémonie entre lui et moi. Je suis comme je suis. Il est comme il est. Quelquefois, je m’endors devant lui. D’autres fois, j’ai l’impression qu’il dort lui aussi. Il doit me trouver « drabe » et ennuyant… Trêve de plaisanteries. Soyons sérieux un peu.

Lorsque la douleur de la blessure revient en moi – et parfois me fait pleurer –, je lui dis simplement : « Aide-moi à pardonner et à aimer parce que je n’y arriverai pas seul. » Et je sens peu à peu mon fardeau redevenir plus léger.

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[1] Marguerite Bourgeoys. Dans « Les écrits de Mère Bourgeoys -autobiographie et testament spirituel », Montréal, 1964, p. 152.

PENSÉE: Il n'y a rien pour rien

 


9 décembre 2024

ICI ET LA: 9 décembre 2024

UKRAINE: A Paris, le 7 décembre, Donald Trump a rencontré le président ukrainien. Trump souhaite que des négociations s’amorcent entre l’Ukraine et la Russie et a informé qu'il a demandé Vladimir Poutine à mettre fin à la guerre.

CHOMAGE: Au Canada, le taux de chômage a augmenté le mois dernier de 0,3 point de pourcentage pour atteindre 6,8%. Ainsi, il atteint son niveau le plus élevé depuis janvier 2017 (à l’exception de la période de pandémie). Au Québec, il a augmenté de 0,2 point de pourcentage. Il est de 5,9%. Statistique Canada indique que le chômage poursuit une tendance à la hausse depuis le printemps l’an dernier.

CHRISTIAN DUBÉ: Le ministre de la santé du Québec n'envisagerait pas de briguer un nouveau mandat
tvanouvelles.ca/2024/12/08/christian-dube-nenvisagerait-pas-de-briguer-un-nouveau-mandat

RÉCUPÉRATION: Québec veut serrer la vis à Consignaction ici.radio-canada.ca/nouvelle/2125426/quebec-consigne-intervention-consignaction-verre-bouteille

8 décembre 2024

ICI ET LA: 8 décembre 2024

ÉTATS-UNIS: Donald Trump menace de quitter l’OTAN si les Alliés ne paient pas plus
journaldemontreal.com/2024/12/08/donald-tump-menace-de-quitter-lotan-si-les-allies-ne-paient-pas-plus

PARTI CONSERVATEUR DU QUÉBEC: Éric Duhaime restera hospitalisé jusqu’au début de la semaine prochaine
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ISLAMISME: Il faut cesser de parler «des religions» et oser parler de l’islam et de l’islamisme
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SANTÉ MENTALE: « Par dépit », les psychologues quittent de plus en plus le réseau public
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CATHOLIQUE: Les cardinaux du pape, des « relais » pour la diplomatie du Vatican
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VISION CATHOLIQUE: Gabriel et Marie

Gabriel et Marie

Par Benoit Voyer
8 décembre 2024

Je souris à chaque fois que je relis le récit de l'apparition de l'ange Gabriel à Marie. À nos petits-enfants, on dit que c’est la cigogne qui apporte le nouveau bébé à sa maman.

Ce texte ressemble à une sorte de conte fantastique : Un ange venu d’un autre monde dit à Marie qu’elle sera enfantée par un esprit : il « te prendra sous son ombre ». C’est bien ce que nous venons de lire : un dénommé Gabriel annonce à Marie, qui dit-on ne connait rien aux petits plaisirs de la vie, qu’elle va tomber enceinte sans avoir une relation sexuelle.

Nous, les hommes, savons ce que veut dire l’expression « prendre » une femme « sous son ombre ». Surtout lorsqu’elle nous appelle « mon ange ». On n’a pas besoin de faire un dessin pour comprendre la nature humaine.

Trêve de plaisanterie, soyons un peu plus sérieux…

Il est clair qu’il ne faut pas lire ce texte au premier degré. Il faut plutôt en chercher le sens profond, le sens spirituel.

Le rédacteur de ce récit est un juif instruit qui connait la Torah. Il sait fort bien que si Jésus est ressuscité, il est inévitablement né d’une vierge. C’est écrit noir sur blanc dans le livre d’Isaïe.

Dans cette histoire, l’archange annonciateur de nouvelles, le messager de Dieu, Gabriel, apparaît à Marie, la nouvelle Eve, la future maman choisie par le Très-Haut pour être la mère humaine de son Fils.

Apparition ? On n’en sait rien. Pour le croyant, tout est possible. Une chose est sûre, Marie a eu une illumination intérieure : une voix a parlé en elle.

Dans la vie spirituelle ou surnaturelle, l’illumination intérieure est un classique. C’est comme cela que l’humain a la certitude de toucher le divin.

Ce que Marie apprend lui semble impossible, mais elle écoute la voix de l’archange Gabriel. Elle reste humble et accueillante : il arrivera bien ce qui doit arriver. Tout ce que je veux, c’est faire la volonté de Dieu.

Plus tard, sa cousine Elisabeth confirmera à Marie la véracité de ce qu’il lui a été révélé parce qu’elle aussi a reçu la visite de l’archange.

N’oublions pas la phrase centrale de ce récit : « Rien n’est impossible à Dieu. » Vous avez bien entendu : « Rien n’est impossible à Dieu. »

Être devant un mystère,
c’est être devant une réalité inépuisable
Allons plus loin. Pour mieux comprendre le récit de l’annonce et de la naissance de Jésus raconté par Luc, il faut le faire avec l’imagination d’un enfant parce que l’évangéliste utilise la structure littéraire du conte. Si cher aux temps de l’Avent et de Noël, l’esprit d’enfance est nécessaire.

Dans son livre « Créés pour être aimés » (Médiaspaul, 2012), Mgr Christian Lépine explique que Jésus enfant « se présente à nous comme l’humble par excellence, le petit par excellence, le pauvre par excellence ». 1 L'archevêque catholique de Montréal écrit : « Le temps de Noël, qui est un temps d’espérance et de joie, est aussi un temps où on célèbre l’esprit d’enfance devant Dieu qui se fait enfant à nos yeux. Je suis invité à retrouver le sens de l’accueil confiant et à l’approfondir sans cesse. Dieu se livre à des mains humaines et fragiles, il nous fait confiance avant que nous lui fassions confiance. Il espère en nous avant que nous espérions en lui (Péguy). Dieu a posé chaque personne dans l’existence en ayant en vue une identité à réaliser, une mission à accomplir. Est-ce que je veux me recevoir de Dieu dans l’abandon du nouveau-né qui se laisse porter, dans la docilité de l’enfant qui se laisse conduire ? » 2

L’incarnation, c’est-à-dire le fait que Dieu s’est fait chair, est pour le croyant un « mystère ». Ce « mystère » dans la foi chrétienne n'est pas ce qu'on ne peut comprendre, mais ce qu'on n'a jamais fini de comprendre, et qui ne peut être compris de façon ultime que dans la foi, et on le sait, la foi n’est pas un fait scientifique.

Pour Christian Lépine, « le mot “mystère” est un mot clef de la révélation. C’est un mot qui veut dire « faire silence ». Faire silence parce qu’être devant un mystère, c’est être devant une réalité que je ne peux connaitre en la saisissant par la seule force de ma raison, sans qu‘elle me soit révélée. »

Il ajoute : « Mais il y a autre chose, être devant un mystère, c’est être devant une réalité inépuisable. C’est-à-dire que j’ai beau en connaitre quelque chose, il y en a toujours plus que j’ignore. C’est pourquoi toutes les paroles que je peux en dire sont toujours enveloppées dans le silence : elles viennent du silence et retournent au silence. »

Le Seigneur est avec toi
 Dans « Créés pour être aimés », Mgr Christian Lépine donne des pistes pour bien comprendre l’apparition de l’ange à Marie, une manifestation du mystère de Dieu :

« C’est l’ange qui parle, mais c’est Dieu qui l’envoie. Devant le fait de cette manifestation du ciel, et devant le contenu de la salutation, Marie « fut toute bouleversée ». À travers tout l’Ancien Testament, c’est là la réaction typique lorsque le mystère de Dieu se manifeste d’une façon ou d’une autre : être saisi d’étonnement, se sentir dépassé, submergé.

Mais l’ange, sans laisser le temps à Marie de répondre, lui dit : « Sois sans crainte ». C’est que Dieu ne veut pas nous écraser avec son mystère, mais nous combler. Devant le mystère de sa présence et de sa parole, il invite à la paix et à la confiance.

Marie reconnaît le mystère qui se présente à elle, elle est mise en confiance devant lui. Mais elle demeure active en se posant des questions : « Elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation », et en questionnant l’ange : « Comment cela va-t-il se faire ? »

Mais ces questions ne sont pas des réticences, elles sont un effort pour mieux connaître la volonté de Dieu. En effet, Marie n’a qu’un désir : être « la servante du Seigneur ». C’est là la toile de fond de sa vie, de toute son existence. C’est avec une disponibilité de tout son être qu’elle accueille le mystère de Dieu dans sa manifestation.

À l’intérieur de son entière disponibilité, elle reconnait le mystère, est en confiance devant lui, cherche à mieux connaitre la volonté de Dieu et y répond par un oui total : « Que tout se passe pour moi selon ta parole. »

Le mystère divin peut s’exprimer de bien des manières. On le retrouve manifesté de façon appropriée dans la salutation de l’ange lorsqu’il dit à Marie : « Le Seigneur est avec toi ». Mystère insaisissable et inépuisable d’une présence qui nous rejoint. Mystère d’une nouveauté qui vient non pas du monde, de l’histoire, mais du surnaturel, de l’éternité.

« Le Seigneur est avec toi », cette parole est dite à Marie afin qu’elle puisse être dite en vérité à chacun et chacune d’entre nous. À Noël, l’ange me dit : « Le Seigneur est avec toi. » Ce don est la manifestation gratuite de l’amour de Dieu. »

VISION CATHOLIQUE: Douce mère

ICI ET LA: 7 décembre 2024

CATHOLIQUE: Le nouveau cardinal de Toronto peut-il devenir pape? ici.radio-canada.ca/nouvelle/2122958/cardinal-frank-leo-consistoire-vatican-toronto-pape?partageApp=rcca_appmobile_appinfo_android

CATHOLIQUE: Il faut être fier de «notre tradition catholique», dit François Legault ledevoir.com/societe/825452/il-faut-etre-fier-notre-tradition-catholique-dit-francois-legault

MALAISE CARDIAQUE POUR ÉRIC DUHAIME: Sur X, le chef du Parti conservateur du Québec écrit: « Chers amis, Il y a des nouvelles plus désagréables que d’autres à annoncer. Hier soir, j’ai eu un malaise cardiaque. Rassurez-vous. Je vais bien. Mon conjoint m’a immédiatement amené à l’hôpital où le personnel médical s’est très bien occupé de moi. Merci aux préposés, aux infirmières et aux médecins. Tous se veulent rassurants et ne sont aucunement inquiets quant à mon rétablissement. Notre corps nous envoie parfois de petits signaux qu’il faut écouter afin de prendre un peu de répit. C’est ce que je compte faire au cours des prochaines semaines, en vue de revenir en pleine forme pour une grosse année conservatrice 2025. Je vous aime! »
x.com/E_Duhaime/status/1865437812331352379

FINANCES PERSONNELLES: Une famille devra débourser jusqu’à 800 $ de plus pour son épicerie en 2025
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NATURE: Voici les projets d'aires protégées de la Région de la Biosphère de Charlevoix | Le Charlevoisien
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7 décembre 2024

RÉFLEXION: Les voies de Dieu...


UN PEU DE MOI : René Étienne Voyer (1715-1785)

La rivière Chaudière, à Sainte-Marie, devant l'ancienne propriété de René Étienne Voyer

René-Étienne Voyer (1715-1785)

Par Benoit Voyer
7 décembre 2024

René Voyer nait le 11 novembre 1715 [1] à Beaufort-en-Vallée [2], en Anjou. Il est le fils de René Voyer, fils de René Voyer et Simonne Thourault, et de Marie Bellanger, fille de Pierre Bellanger et Marie Couet, qui ont uni leurs destinées dans l’église Notre-Dame, à Beaufort-en-Vallée, en Anjou, le 26 juin 1710 [3].

Il est le frère aîné de Marie (née le 27 juin 1717) et Adrien (né le 4 octobre 1721). Adrien épousera Françoise Busque, fille de Jean-François Busque et Michelle Renault, le 23 novembre 1751, à Beaufort-en-Vallée [4]. Il passera sa vie dans son patelin natal et deviendra serrurier. Il y décédera le 19 mai 1794, vers 7 h du matin [5].

Dans certaines régions de France, le prix du sel qu’on utilise pour la conservation des aliments est fort élevé et est l’objet d’une taxe spéciale. [6] René Voyer, comme plusieurs autres, en achète illégalement afin de le revendre dans son milieu [7]. Malheureusement, il se fait prendre la main dans le sac. René est condamné pour trafic de sel par le système judiciaire royal [8]. Ainsi donc il est un « faux saulnier » [9].

Sa condamnation : la prison à vie ou l’extradition permanente dans la colonie de la Nouvelle-France où il devra se mettre un certain temps au service de “l’habitant” ou de la “milice” avant de retrouver sa pleine liberté.[10]

C’est ainsi que René, un célibataire de 30 ans, est obligé, bien malgré lui, de quitter sa région natale, l’Anjou. Il ne choisit donc pas de migrer en Amérique.

Avec d’autres prisonniers, il est embarqué à La Rochelle [11]. Il part pour un long voyage en bateau de la compagnie de Fonville [12] de la France jusqu’au port de Québec.

Le 11 juillet 1744, il arrive à Québec. Lui et plusieurs autres prisonniers débarquent du navire malade. Sa mauvaise condition physique nécessite des soins. De plus, on le sait, l’hygiène et la nourriture sur les bateaux laissent souvent à désirer. Cela ne doit pas avoir aidé à le garder en bonne santé.

Sans tarder, il est hospitalisé à l’Hôtel-Dieu du Précieux-Sang. Il en ressortira le 5 aout. Durant ses semaines de soins, il donne quelques renseignements à son sujet. Ceux-ci seront notés dans le registre des malades. Dans sa déclaration, on note qu’il s’appelle « Étienne ».

En 1744, l’église catholique est dirigée par Mgr de Pontbriand, arrivé à Québec en aout 1741.

Depuis plusieurs années, la population de la Nouvelle-France est en forte croissance. Les dirigeants décident donc d’ouvrir de nouveaux territoires à la colonisation. C’est ainsi que le 23 septembre 1736, le marquis de Beauharnois, gouverneur de la Nouvelle-France, concède à Thomas-Louis Taschereau une seigneurie qui couvre une étendue de trois lieues des deux côtés de la rivière Chaudière.[13] Celle-ci est baptisée du nom de Sainte-Marie de la Nouvelle-Beauce et deviendra une mission catholique en 1738 et une paroisse en 1744.

Étienne Voyer et plusieurs habitants de l’île d’Orléans flairent la bonne affaire. Ils s’y établiront.[14]

Le 28 février 1746, le seigneur Tashereau donne un terrain à la fabrique pour la construction d’une petite église catholique. Le voisin de ce terrain est « Voyer ». Ce dernier cultive une propriété de trois arpents de front sur une profondeur de 40 arpents.[15]

Durant ses premiers mois à Sainte-Marie, le travail d’Étienne est principalement de « faire de la terre », c’est-à-dire de défricher la forêt ancestrale. Il fallait jusqu’à trois ans de travail pour rendre une terre cultivable.

En 1748, dans la nouvelle seigneurie de Sainte-Marie, en Nouvelle-Beauce, on ouvre un nouveau cimetière. Il est voisin de la terre d’Étienne. [16]

Le 7 février 1750, Étienne Voyer épouse dans la petite église catholique de Sainte-Marie Magdeleine Dupont.[17] Leur convention de mariage sera signée le 20 juin 1750 au greffe du notaire Claude Barolet [18].

En 1751, 1752 et 1754, Étienne et Magdeleine donnent naissance à Thérèse, Étienne et Louis.

En 1754, à Sainte-Marie, on construit une première église en bois. Le temple devient voisin de la terre d’Étienne et Magdeleine.

En 1755, le conflit entre les colonies anglaises et françaises est bien amorcé en Nouvelle-France. Durant cet été, l’Hôtel-Dieu de Québec où a été soigné Étienne à l’été 1744 est la proie des flammes.

En 1756 et 1758, Étienne et Magdeleine donnent naissance à Louis et Julienne.

En juillet 1759 a lieu le siège de Québec. Après d’importants bombardements sur la petite ville de Québec, le 18 septembre 1759, Québec capitule aux mains des Anglais.

Mgr de Pontbriand, l’évêque de la Nouvelle-France, est conciliant avec l’envahisseur britannique. Il demande la même attitude de la part des catholiques. Il veut à tout prix préserver l’Église canadienne et éviter qu’elle devienne anglicane. Il décédera le 8 juin 1760, quelques mois avant la capitulation de Montréal en septembre 1760.[19] Puisque l’envahisseur est hostile au catholicisme, il n’y aura pas d’évêque à Québec jusqu’en 1766.[20]

En 1760, Étienne et Magdeleine donnent naissance à René. Son nom est fort probablement donné en hommage au grand-père d’Étienne.

Le recensement de 1762 permet d’apprendre qu’Étienne et Madeleine comptent 3 “enfants mâles au-dessous de 15 ans” et "3 enfants femelles”. Ils possèdent trois arpents de terre et 9 en semences, un bœuf, deux vaches, deux “taurailles”, etc.[21]

En 1763, année de la fin du régime français, débuté en 1674 [22], Étienne et Magdeleine donnent naissance à Marie-Madeleine.

En cette année 1763 est signé le traité de Paris dans lequel la France cède presque l’entièreté de ses possessions territoriales en Amérique du Nord, dont le Canada, aux Britanniques. Londres adopte la Proclamation royale et crée la « Province of Quebec ». C’est la naissance du régime britannique en Amérique. Les Anglais voudront à partir de ce moment « britanniser » son nouveau territoire par l’immigration et l’assimilation de la population francophone, qui compte environ 60 000 habitants.[23]

Les affaires administratives et religieuses passent ainsi sous la domination de l’Angleterre.

Marie-Claire Fleury de la Gorgendière, devenue seigneuresse à la suite du décès de son mari, procède au règlement de la succession et régularise les titres de propriétés de ses censitaires.[24] Puisqu’Étienne n’avait reçu qu’une concession verbale, on lui concède le lot 52. L’acte est enregistré dans le registre du notaire Pierre Parent le 26 février 1764.[25]

En 1765, Étienne et Magdeleine donnent naissance à des jumeaux : Jean-Baptiste et Jacques-François. Ils décéderont la même année, de même que le petit Étienne.

En 1766 et 1768, Étienne et Magdeleine donnent naissance à Jean-Baptiste et Marguerite.

Le 22 juin 1774, le roi Georges III ratifie l’Acte de Québec. Il sera permis aux Canadiens français le droit de conserver leur langue, leur droit civil et la religion catholique.[26]

Devant la faible immigration britannique dans la « Province of Quebec », « le mécontentement des Canadiens d’origine française et le contexte tendu dans les Treize colonies américaines obligent Londres à faire preuve de réalisme et à écouter les conseils du gouverneur Guy Carleton. Ce dernier recommandait de renoncer au projet d’assimiler les Canadiens pour entretenir l’harmonie et faciliter la gestion de la colonie. Sa position reçut des appuis à Londres, notamment parmi ceux qui ne voulaient pas répéter les erreurs commises en Irlande.

Les mesures importantes instaurées en 1774 sont le rétablissement des lois civiles françaises et du régime seigneurial, l’élargissement considérable de la Province of Quebec et l’abolition du serment du test. Celui-ci, en obligeant les individus à renier l’autorité papale et la transsubstantiation du Christ dans l’Eucharistie, restreignait l’accès des catholiques français aux charges publiques.

Un Conseil législatif, dont les membres sont toutefois nommés par le gouverneur, est aussi instauré par l’Acte de Québec. Des Canadiens français catholiques seront nommés par le gouverneur et vont pouvoir siéger au sein de ce nouveau conseil. […]

Les diverses mesures mises en place par l’Acte de Québec plaisent bien entendu aux élites seigneuriales canadiennes et à l’Église catholique, mais déplaisent en revanche aux marchands britanniques de Montréal et de Québec, qui voient les nouvelles mesures comme une victoire des catholiques français. L’élargissement d’une province « papiste » sur les terres fertiles de l’Ohio crée aussi du mécontentement dans les Treize colonies et contribue à la Révolution américaine.

Si on prend la nation québécoise comme objet d’étude, l’Acte de Québec incarne une forme de renaissance. Évidemment, sur le terrain, l’application de la Proclamation royale était déjà assez souple en réalité. Néanmoins, en 1774, une nation conquise dont le destin était de disparaître se voit tout à coup reconnue par son conquérant, qui renonce officiellement à l’assimiler, lui redonne ses institutions et lui permet de continuer d’exister.

À première vue, cette nation issue de la colonisation française semble ainsi se voir offrir un nouvel horizon des possibles, lui permettant d’espérer et de se projeter dans l’avenir. »[27]

À Sainte-Marie, en 1778, on construit une chapelle en bois consacrée à sainte Anne. Ce lieu de piété a pour but de satisfaire la dévotion envers la grand-mère de Jésus des catholiques de la seigneurie et d’implorer cette dernière de les préserver des dégâts des inondations.

En 1781, le curé Jean-Marie Verreau et le seigneur Gabriel-Elzéar Taschereau font construire une deuxième église. Celle-ci sera en pierre et remplacera la précédente faite de bois.

Le 30 juillet 1785, la justice ordonne [28] à la seigneurie de Sainte-Marie et à ses habitants de procéder aux réparations des ponts sur son territoire et à l’élargissement du chemin du Roy. La terre de la famille d’Étienne Voyer figure sur la liste des propriétés touchées. Le jugement stipule que les travaux devront être terminés au plus tard le 26 juillet 1786.

Étienne Voyer ne verra pas la fin des travaux puisqu’il décède le 8 décembre 1785, à Sainte-Marie. Ses funérailles sont célébrées le 10 décembre dans l’église paroissiale [29], située juste à côté de sa propriété, et il est inhumé dans le cimetière de Sainte-Marie où on enterre les défunts de la seigneurie depuis 1748. Il y rejoint ses quatre enfants décédés en bas âge.

____________________

[1] Le 5 aout 1744, durant son séjour à l’Hôtel-Dieu de Québec, Étienne déclare qu’il a 30 ans. La note est inscrite au registre. S’il a 30 ans, il serait né vers 1714. Manon Mailhiot et moi avons regardé page par page les registres de la paroisse Notre-Dame de Beaufort-en-Vallée de 1709 à 1724. Il n’y a aucune trace d’Étienne Voyer. Cependant, puisqu'il serait né vers 1714, nous avons la conviction qu’en réalité Étienne est René Voyer né en novembre 1715. Trois remarques : La première est que le prénom « Étienne » pourrait être un dérivé de “et renne” (à prononcer : « et René »). Puisque la calligraphie dans les registres laisse parfois à désirer, cette réalité est possible. En second lieu, il serait intéressant de se transporter dans le temps pour écouter notre sujet parler. Roule-t-il ses « R » lorsqu’il parle ? Ainsi, lors de son inscription à l’Hôtel-Dieu, lorsqu’il a dit « Je m’appelle : Erenne Voyer », la personne qui a pris la note aurait pu comprendre « Étienne ». Enfin, est-ce que l’homme aurait volontairement décidé de changer son prénom sur le bateau entre la France et le port de Québec ? L’historienne Josiane Paul, dans sa thèse universitaire publiée sous le titre : “Exilés au nom du roi – Les fils de famille et les faux-sauniers en Nouvelle-France 1723-1749" (Septentrion, 2008), explique que cela était une pratique régulière. Ainsi donc, la recherche n’est pas terminée. Nous avons le projet de vérifier page par page les registres de plusieurs paroisses de la région. Pour ce récit biographique, j’ai choisi d’utiliser le prénom « René » pour la partie de sa vie en Europe et « Étienne » pour sa vie en Amérique. La page du registre de l’Hôtel-Dieu de Québec : www.ancestry.ca/mediaui-viewer/collection/1030/tree/39755893/person/19875093304/media/0d57c5cc-f055-4a1e-9648-e902c2cbb1ba?galleryindex=26&sort=-created
[2] Beaufort-en-Vallée est le lieu du mariage de René Voyer et Marie Bellanger, ceux que les chercheurs affirment de plus en plus être ses parents. Leur union a été célébrée le 26 juin 1710 en l’église Notre-Dame. Tout porte à croire qu’il s’agit des parents de René-Etienne. En 1744, lors de sa déclaration à l’Hôtel-Dieu de Québec, il dit que ses parents portent les noms de Voyer et Bellanger.
[3] Cf. Mariage René Voyer et Marie Bellanger. "Beaufort-en-Vallée - Notre-Dame - Registre 1710-1719" (page 22). https://recherche-archives.maine-et-loire.fr/v2/ad49/visualiseur/registre.html?id=490005246
[4] Cf. Fiche Mariage Adrien Voyer et Françoise Busque. www.filae.com/v4/genealogie/searchresults.mvc/viewerwithoutimage?actId=ec5c8f34-48e6-4a6a-b4a4-7bf57951dedc&personId=1&documentType=2&isFree=True
[5] Cf. acte de décès d’Adrien Voyer. https://www.filae.com/v4/genealogie/searchresults.mvc/viewerosd?IdActe=2b61940e-6146-4396-92f8-9abd2a204695&IdPerson=1&FirstName=Adrien&LastName=Voyer&Source=Etat%20civil%20-%20Archives%20du%20Maine-et-Loire&IsFree=False&Category1=209&BaseType=8&IsFromArchives=False
[6] Cf. Sylvie Tremblay. « Les Voyer : d’Étienne à Bernard, explorateur contemporain », Cap aux diamants, no 56, hiver 1999, p.52. Cf. www.erudit.org/en/journals/cd/1999-n56-cd1043958/7895ac.pdf
[7] En images modernes, c’est comme s’il avait acheté 2 ou 3 caisses de cartons de cigarettes dans une réserve amérindienne pour les revendre à l’unité à quelques membres de son entourage. Le roi avait besoin de peupler ses colonies et il avait trouvé ce moyen pour le faire.
[8] Les chercheurs recherchent l’acte de condamnation.
[9] Le 5 aout 1744, à sa sortie de l’Hôtel-Dieu de Québec, Étienne déclare être un « faux saulnier ». La note est inscrite au registre. Les chercheurs espèrent trouver l’acte royal de sa condamnation. Cf. www.ancestry.ca/mediaui-viewer/collection/1030/tree/39755893/person/19875093304/media/0d57c5cc-f055-4a1e-9648-e902c2cbb1ba?galleryindex=26&sort=-created
[10] Le livre “Exilés au nom du roi – Les fils de famille et les faux saulniers en Nouvelle-France" de Josiane Paul (Septentrion) permet de mieux comprendre les condamnations royales.
[11] Cf. Sylvie Tremblay. « Les Voyer : d’Étienne à Bernard, explorateur contemporain », Cap aux diamants, no 56, hiver 1999, p.52. Cf. www.erudit.org/en/journals/cd/1999-n56-cd1043958/7895ac.pdf Les chercheurs recherchent le registre des départs.
[12] Selon sa déclaration lors de son hospitalisation à l’Hôtel-Dieu du Précieux-Sang à l’été 1744. Cf. www.ancestry.ca/mediaui-viewer/collection/1030/tree/39755893/person/19875093304/media/0d57c5cc-f055-4a1e-9648-e902c2cbb1ba?galleryindex=26&sort=-created
[13] Cf. Sylvie Tremblay. « Les Voyer : d’Étienne à Bernard, explorateur contemporain », Cap aux diamants, no 56, hiver 1999, p.52. Les chercheurs recherchent le registre des départs. Cf. www.erudit.org/en/journals/cd/1999-n56-cd1043958/7895ac.pdf
[14] Depuis sa sortie de l’Hôtel-Dieu, vit-il sur l’île d’Orléans ? C’est fort possible. Pour l’instant, il s’agit d’une hypothèse. Autre fait intéressant, en 1744, il y a déjà la famille de Joseph Voyer (1728-1753) à Sainte-Famille, un descendant de Pierre Voyer et Catherine Crampon. Pour l’instant, on n’a pas trouvé de lien de parenté.
[15] Cf. Sylvie Tremblay. « Les Voyer : d’Étienne à Bernard, explorateur contemporain », Cap aux diamants, no 56, hiver 1999, p.52. Les chercheurs espèrent trouver ce document. Cf. www.erudit.org/en/journals/cd/1999-n56-cd1043958/7895ac.pdf
[16] Le premier cimetière de Sainte-Marie, en Beauce, ouvre en 1748 et ferme en 1878. Le site de ce cimetière de Sainte-Marie est l’actuel stationnement situé à côté de l'église de Sainte-Marie, en Beauce. Le cimetière de jadis est sous 3 à 4 mètres de terre et de gravier ajoutés pour l'aménagement du stationnement. À la suite d’un appel communautaire, peu de dépouilles ont été exhumées du lieu. Ainsi donc, les restes d'Étienne Voyer et de plusieurs de ses enfants y sont encore inhumés. Une plaque commémorative rappelle l'existence de ce lieu. Le cimetière était jadis derrière l'église. Le lieu fait actuellement face à l'avenue Marguerite-Bourgeoys, c'est-à-dire l'ancienne terre d'Étienne. À la suite du décès de son mari, Madeleine Dupont a migré dans la région de Kamouraska. Sa dépouille repose au cimetière Saint-Louis, de Kamouraska.
[17] Cf. www.ancestry.ca/imageviewer/collections/1091/images/d13p_31191272?pId=15028990
[18] Cf. www.ancestry.ca/imageviewer/collections/61062/images/45894_83024005549_1547-00042?pId=1207571271
[19] Cf. Philippe Roy-Lysencourt. “Le diocèse de Québec : Éléments historiques », « 350 ans de sens et d’action - Église catholique de Québec – Reflets d’hier a demain », le magazine officiel du 350e anniversaire du diocèse de Québec, décembre 2023, p.10
[20] Cf. Philippe Roy-Lysencourt. “Le diocèse de Québec : Éléments historiques », « 350 ans de sens et d’action - Église catholique de Québec – Reflets d’hier a demain », le magazine officiel du 350e anniversaire du diocèse de Québec, décembre 2023, p.11
[21] Cf. www.ancestry.ca/mediaui-viewer/collection/1030/tree/39755893/person/19875093304/media/b6c1570c-7351-4610-b71c-43701183c18c?galleryindex=23&sort=-created
[22] Cf. Philippe Roy-Lysencourt. “Le diocèse de Québec : Éléments historiques », « 350 ans de sens et d’action - Église catholique de Québec – Reflets d’hier a demain », le magazine officiel du 350e anniversaire du diocèse de Québec, décembre 2023, p.10
[23] Cf. Martin Lavallée. « Il y a 250 ans, l’Acte de Québec redonnait vie au Canada francais », Journal de Montréal, 22 juin 2024 www.journaldemontreal.com/2024/06/22/il-y-a-250-ans-lacte-de-quebec-redonnait-vie-au-canada-francais
[24] Cf. Sylvie Tremblay. « Les Voyer : d’Étienne à Bernard, explorateur contemporain », Cap aux diamants, no 56, hiver 1999, p.52. Les chercheurs espèrent trouver ce document. Cf. Sylvie Tremblay. « Les Voyer : d’Étienne à Bernard, explorateur contemporain », Cap aux diamants, no 56, hiver 1999, p.52. Les chercheurs espèrent trouver ce document. Cf. www.erudit.org/en/journals/cd/1999-n56-cd1043958/7895ac.pdf
[25] Selon une recherche qu’a faite Réal Giguère du Club riverain de généalogie, à la demande de l’auteur de ce récit, le terrain redeviendra la propriété de la famille Tashereau. En effet, en 1809, lors de la liste des censitaires, le lot leur appartenait et portait le numéro 32. Plus tard, en 1857 au cadastre seigneurial, Abraham Mercier avait 1.5 x 39 arpents ; Joachim Lemieux ( 1 x 39 arpents ) et les religieuses de la congrégation Notre-Dame 0.5 x 40 arpents. Au cadastre officiel de 1888, on donna le numéro 507 pour la partie des religieuses et la partie d'Abraham Mercier et Joachim Lemieux appartenait à Clovis Mercier sous le numéro 520.
[26] Cf. Philippe Roy-Lysencourt. “Le diocèse de Québec : Éléments historiques », « 350 ans de sens et d’action - Église catholique de Québec – Reflets d’hier à demain », le magazine officiel du 350e anniversaire du diocèse de Québec, décembre 2023, p.11.
[27] Martin Lavallée. « Il y a 250 ans, l’Acte de Québec redonnait vie au Canada français », Journal de Montréal, 22 juin 2024 www.journaldemontreal.com/2024/06/22/il-y-a-250-ans-lacte-de-quebec-redonnait-vie-au-canada-francais
[28] Procès-verbal du 30 juillet 1785. numerique.banq.qc.ca/patrimoine/archives/52327/3426594
[29] Cf. www.ancestry.ca/imageviewer/collections/1091/images/d13p_31191444?pId=15020084
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