ARTICLE DU JOUR: Expulsé du Soudan par les islamistes
Expulsé du Soudan par les islamistes
Par Benoit Voyer
6 août 2025
Le 7 août 1999, tard en soirée, le père Gilles Poirier, 57 ans, missionnaire a la Société des prêtres des missions étrangères, descend de l’avion ou l’a fait monter, quelques heures plus tôt, le gouvernement du Soudan afin de l’expulser de son pays. Dans les couloirs de l’aéroport de Dorval, il est calme malgré la grande souffrance intérieure que viennent de lui infliger les dirigeants soudanais qui cherchent à restreindre toutes actions de l’Église catholique en terre soudanaise passée sous régime islamique. Son seul commentaire en descendant de l’avion est: “C’est dégradant d’être manipulé comme ça, comme un criminel!”[1]
L’ordre de partir arrive le 17 juillet 1999. Pendant trois semaines, il tente tout – avec l’avocat du diocèse où il habite – pour connaître les raisons qui poussent le gouvernement à l’expulser. Il va jusqu’à visiter les ministères un a un, sans jamais officiellement recevoir de réponse.
“Le motif, ils ne me l’ont jamais dit. J’ai été au ministère de l’immigration et ils ont exigé que je quitte le pays. J’ai demandé quelles étaient les raisons de mon expulsion. Ils m’ont dit: “Nous, on est sous des ordres que nous exécutons. Nous ne savons pas les raisons”. J’ai demandé ou je pourrais aller m’informer. Ils m’ont envoyé à la Sécurité d’État du ministère des Affaires sociales qui inclut les affaires religieuses. C’est à ce moment qu’a commencé mon pèlerinage d’un bureau à l’autre. Cela n’a pas donné de résultats”, a-t-il confié.
Le 7 aout, il doit quitter le pays sous peine d’emprisonnement. Comme convenu, il se rend à l’Immigration. Des fonctionnaires soudanais l’escortent à l’aéroport pour s’assurer de son départ. Ce n’est qu’une fois à bord de l’avion qu’ils lui remettent son passeport.
“On ne m’a jamais dit les motifs, sauf que nous savons à la longue! Le gouvernement avait payé un informateur qui vivait dans notre communauté chrétienne. On lui a donné quelques sous en échange de renseignements...”, ajoute le missionnaire.
Dans ce coin du Soudan, les missionnaires catholiques s’occupent de petits projets de développement. Les femmes y tiennent notamment un petit commerce pour apporter un peu de pain à la maison, le salaire des maris ne suffisant pas aux besoins de leurs familles.
Il poursuit: “Un nouveau projet que nous voulions établir voulait être un apport pour l’Église afin de permettre à un prêtre soudanais qui arrive pour nous remplacer d’avoir des possibilités financières pour continuer les œuvres. Nous avions des machines à moudre le grain dans un secteur, des restaurants dans deux secteurs et un petit magasin dans un autre coin. Un des hommes les plus engagés de l’Église locale ne payait pas ses engagements. Il n’apportait rien! Avec le temps, on a dû sévir. Par esprit de vengeance, il m’a dénoncé au gouvernement sous de faux prétextes.”
Les gens du village connaissent cette histoire. C’est d’eux que les vraies raisons sont venues. Habituellement, c’est le silence sur les situations d’expulsion dans ce pays, mais cette fois, ce ne fut pas le cas à cause de la pression de l’Église. Le lendemain du départ de Gilles Poirier, l’affaire faisait la manchette des journaux soudanais, à la surprise du gouvernement. Celui-ci a répondu aux journalistes que le religieux a semé la haine entre les chrétiens et les musulmans, qu’il a fait de la corruption en donnant beaucoup d’argent - surtout aux étudiants afin d’alimenter la haine – et qu’il a été expulsé de plusieurs pays. Rapidement, le gouvernement a nié cette déclaration: “Nous n’avons pas dit cela!”
On finira par lui confirmer, lors d'échanges, qu’il pourrait être réintégré: « Je ne projette pas retourner [...] parce qu’il y a trop de douleurs et de conflits dans la paroisse ou j’étais. Je ne suis pas assuré que mon retour soit une bonne chose ”.
Son expulsion, le 7 aout 1999, restera à jamais gravée dans son âme comme une blessure qui ne guérit pas.
Gilles Poirier est entré dans la Société des prêtres des missions étrangères en 1964 et est devenu prêtre en 1969. Il a travaillé seize ans en Argentine, cinq ans à la formation des jeunes missionnaires de sa communauté et neuf ans au Soudan.
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[1] Une première version de ce récit a été publiée dans l’édition de juillet 2000 de la Revue Sainte Anne et repris dans le livre « Les Témoins de l’essentiel » (Éditions Logiques, 2005).
Frère Michel, missionnaire-sourcier
Frère Michel, missionnaire-sourcier
Pour que jaillisse l’eau vive dans les cœurs et… pour les corps
Par Benoit Voyer
"Ventre affamé n'a pas d'oreilles", affirme le dicton. Ce n'est pas la peine de crier que Jésus est la source d'eau vive quand des personnes n'ont même pas d'eau dans leur puits. L'événement du creusage du premier puits dans la colline de Toma au Burkina Faso a été l'occasion pour ses habitants de recevoir une catéchèse sur ce thème.
"Notre conviction est qu'un missionnaire ne peut évangéliser sans humaniser", lance tout-de-go Michel Allaire, frère du Sacré-Cœur depuis 1965. Depuis un an et demi, ce prêtre canadien travaille à Toma, une petite ville de 5000 habitants, située à 190 km de la capitale Ouagadougou.
Le frère Allaire est le fondateur de cette mission au nom de sa congrégation religieuse. L'œuvre, démarrée tout récemment, est un centre d'animation et de formation pour les jeunes.
"Notre action se situe auprès de ceux qui ne peuvent pas poursuivre leurs études dans les écoles officielles, raconte le religieux-missionnaire. Souvent, ils ont commencé trop tard ou ils ont échoué année; Alors, ils ne répondent plus aux normes d’âge. Étant donné qu'il n'y a pas d'institutions scolaires, ils sont exclus du système. C’est à cette catégorie de jeunes que nous voulons offrir d’autre possibilités"
La communauté des Frères du Sacré-Sœurs vient de bâtir des classes pour que ces jeunes puissent continuer leurs études. S’ils ont de bons résultats, ils sont réintégrés dans les écoles publiques pour le niveau collégial. Depuis un an, c’est 250 élèves qui s’y rendent régulièrement.
"Nous avons également lancé un volet de promotion féminine pour les femmes et filles de Toma, poursuit le frère. Il y a une religieuse africaine qui s’occupe d’elles. Pour cette première année d’activités, une trentaine de femmes étaient au rendez-vous. A la fin de la 2e année, elles recevront un diplôme d’enseignement ménager". De plus, les vieilles machines à écrire qui proviennent des pays du Nord - données à cause de l’avancement technologique – sont des outils précieux qui leur permettent d’apprendre l’art de la dactylographie.
Enfin, un vieux dispensaire désaffecté qui appartenait aux Sœurs blanches d’Afrique, a permis d’introduire un volet culturel et sportif. Une bibliothèque et un terrain de volley-ball sont maintenant au service des citoyens.
Puisqu’il n’y a pas d’électricité dans la région, des génératrices à l’énergie solaire permettent à une soixantaine de jeunes d’étudier et de lire après la tombée du jour.
« On a remarqué qu’avec la bibliothèque et les études en soirée, les élèves réussissent mieux les concours du gouvernement », précise le frère Allaire
Autour du puits
A Toma, la mission catholique est installée sur la colline donnée aux religieux à leur arrivée. Personne ne voulait de ce lieu, parce qu'il n'y avait pas d'eau. Avec l'aide financière des gens de St-Pie-de-Bagot, une municipalité du Québec située près de St-Hyacinthe, les missionnaires ont procédé au forage d'un puits.
Puisque je suis sourcier, affirme le plus simplement du monde le frère Michel, j'ai trouvé de l'eau! Nous avons creusé en plein dans le croisement des veines d'eau. La source nous donne 3500 litres d'eau à l'heure. On a mis une pompe solaire que le soleil fait tourner. De plus, on a aménagé une réserve d'eau et ensemencé des poissons qui ne cessent de se multiplier".
Au début, les gens de Toma croyaient que les religieux étaient un peu fous de s'installer à cet endroit. Ils disaient: "Nous n'avons même pas d'eau en bas et vous croyez en trouver sur la colline!" Après le forage, la source est devenue l'attraction du village. Il y a maintenant quatre puits. Un de ceux-ci est spécialement destiné aux gens de la ville.
La foi
La pratique religieuse est excellente dans de pays francophone et les séminaires sont pleins.
"Le clergé du Burkina Faso est plutôt radical et quelque peu moralisateur, note cependant le missionnaire sans amertume. Alors parfois, on comprend difficilement que j'aille chercher des sources… alors que je pourrais employer ce temps a administrer des sacrement. Mais je me dis que lorsqu’ils auront de l’eau, ils pourront boire et se laver… même de leurs péchés", lance-t-il le sourire aux lèvres.
Voir le Christ dans l’autre
La spiritualité du frère Michel Allaire fait penser à celle de Mète Therons. Lorsqu'il quitte sa chapelle, le matin, il s’efforce de voir le Christ dans chacune de ses rencontres quotidiennes.
Sa devise s'appuie sur trois "A", explique le missionnaire : adorer. aimer et aider. "Adorer: à chaque matin, je me lève à 5h30 et je prie et médite jusqu'à 7h: Aimer: Nous sommes créés pour aimer et être aimés. Je dis souvent aux gens: je suis ici et je reste ici parce que je vous aime et Dieu vous aime. Aider: je me dépense dans la journée en cherchant des puits, en donnant des cours, en surveillant des travaux, en construisant des cases pour accueillir les enfants qui viennent de villages situés à 30 ou 40 kilomètres d'ci"
Le soir avant de se coucher, il revoit ses trois "A": "Est-ce que j'ai assez adorer? Aimer? Aider?" Cette devise, confie-t-il, l'a considérablement aidé à retrouver l'esprit de la mission aux moments difficiles de sa vie.
(La personne qui aimerait correspondre avec le frère Allaire peuvent écrire a Mission catholique, Β.Ρ. 163, Toma (Province de Nayala) Burkina Faso)
Un peu d’histoire
Le 4 août 1984, Tomas Sankara faisait prendre un virage majeur à Haute-Volta, un pays de l'Afrique de l'Ouest où vivent 9 millions d'habitants. Cet homme à la tête de la Révolution démocratique et populaire, changeait le nom du pays, l'hymne national et le drapeau. A partir de ce moment, ce coin du monde devenait le Burkina Faso, un nom qui signifie le pays des hommes intègres".
Les grands thèmes exploités par Sankara ont été: l'autonomie alimentaire, l'agriculture, l'indépendance nationale et la solidarité. Il a également accordé une grande place à la femme.
"Les femmes portent la moitié du ciel », disait-il. Un pays n'a pas le droit d'exclure de toute construction, la moitié de ses bras, de ses intelligences et de ses sensibilités. La vraie émancipation des femmes, c'est celle qui la responsabilise, qui l'associe aux activités productives, aux différents combats auxquels sont confrontés le peuple".
Malheureusement, un coup d'État devait conduire à son assassinat. C'est à ce moment que Blaise Compaoré, le leader actuel de la nation, prend le pouvoir avec l'armée. Le rêve du pays des hommes intègres n'est plus que de l'histoire ancienne.
(Informateur Catholique 18 aout au 7 septembre 1996, p.11)
ARTICLE DU JOUR: Le frère Marie-Victorin
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| Marcelle Gauvreau et le frère Marie-Victorin |
Les lettres du frère Marie-Victorin
« Ne vous indignez pas quand votre sexe parle son millénaire langage, et n’accusez pas le diable...”
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Par Benoit Voyer5 aout 2025
J’ai lu avec un grand intérêt le livre « Lettres biologiques – Recherche sur la sexualité humaine » paru chez Boréal, en 2018. Il s’agit de lettres personnelles que le frère Marie-Victorin adressait à Marcelle Gauvreau. Ce religieux de tradition catholique qui a pour véritable nom Conrad Kirouac, est professeur et fondateur du célèbre Jardin botanique de Montréal. Marcelle est la fille du Dr Joseph Gauvreau de Rimouski. Elle deviendra la précieuse collaboratrice du professeur et scientifique et une amie qu’on peut qualifier d’intime.
Dans ce bouquin, c’est Conrad qui s’exprime. Dans un autre ouvrage tout aussi intéressant, on retrouve les lettres que Marcelle lui adresse en échange.
Avec Marcelle Gauvreau, Marie-Victorin est toujours resté dans la sphère des échanges privés pour des raisons de convention sociale. Il faut le rappeler, c’était il y a plus de 75 ans. A cette époque, les amitiés entre un homme et une femme étaient rares. Celles entre un religieux masculin et une femme célibataire l’étaient davantage.
Le frère Marie-Victorin le dira souvent: Les échanges entre les femmes et les hommes sont nécessaires à la santé psychologique. Il affirme même que « c’est le grand handicap des couvents et monastères entièrement cloitrés. Il s’y développe des maladies mentales, des déséquilibres qui n’ont pas d’autre causes ».
En 1941, il affirme dans une lettre : « Je suis d'ailleurs parfaitement sûr que, vivant à l’Institut au milieu de femmes jeunes, mon état général est meilleur que si je ne voyais que des hommes. Vous savez bien vous même que c’est vrai : la présence des hommes stimule inconsciemment vos glandes, et vous fait vivre plus vite ».
Le 20 février 1937, il expliquait à Marcelle Gauvreau son idée sur le sujet: « Quand je dis qu’une certaine activité sexuelle est nécessaire à la vie de l’esprit, je ne veux pas dire que le vice soit nécessaire. Je veux dire qu’un certain fonctionnement sexuel automatique, provoqué par les stimulations naturelles du milieu, est nécessaire. Il est normal, et il est hygiénique qu’une femme vive en compagnie d’hommes. La seule présence du sexe opposé, les légères stimulations que cette présence engendre sans que l’on s’en rende compte, font circuler les hormones génitales nécessaires à la santé. Il en est ainsi des hommes. ».
Pour le frère Marie Victorin, l’amitié est supérieure à l’amour. Il écrivait à Marcelle Gauvrea, le 1er septembre 1936: « Mais vous avez assez d’expérience pour savoir combien l’amitié pure est difficile ou rare entre personnes de sexes différents ».
Sur les traces de Kinsey
A travers ses échanges écrites avec Marcelle Gauvreau, on constate que le regard du frère Marie-Victorin porte sur la sexualité est comparable à celui de Kinsey.
Marie-Victorin est un scientifique de son temps. Au milieu des années 1930, il suit les débats sur la méthode de contraception naturelle Ogino-Knaus, fondée sur le cycle d’ovulation des femmes. C’est son collègue Ceslas Forest, un dominicain, doyen de la Faculté de philosophie de l’université de Montréal, qui l’oriente et lui conseille la lecture du texte du jésuite Charles Chaput « Méthode Ogino-Knaus devant la morale catholique » publié en 1935 dans le Journal de l’Hôtel-Dieu. Il lui recommande aussi le livre « La limitation des naissances » du Dr Raoul de Guchteneere, paru en 1931.
Comme l’écrivait Marie-Victorin à Marcelle Gauvreau: « Rien de ce qui est humain n’est interdit à la curiosité scientifique ». Alors, il ne se gêne pas pour se laisser à sa curiosité. Au fil des ans, il en est même devenu un peu voyeur, mais… c’est pour la science.
De chair et d’esprit
Dans la présentation du livre, Yves Gingras explique que pour le frère Marie-Victorin la sexualité est une œuvre divine, l’homme et la femme ayant non seulement une âme mais aussi un corps.
A ce sujet, le frère Marie-Victorin écrit à Marcelle Gauvreau : « Ma chère enfant, vous avez beau mener une belle vie d’âme et d’esprit, vous restez la femme commandée jusqu’à un certain point par la zone charnelle, par le mystère glandulaire. […] Malgré le respect que vous me prodiguez, rien ne doit vous empêcher de me considérer comme un homme de chair et d’os… »
Quant à son désir de rester chaste, dans sa lettre du 1er septembre 1936, il invite Marcelle à demeurer en équilibre avec la réalité de sa condition humaine: « Si la Providence vous assigne le célibat comme condition de vie, il vaut mieux le garder intégralement et ne pas jouer avec le feu. Avec votre caractère enjoué et exubérant à ses heures, vous deviendrez vite provocante, consciemment ou non. Cela ne veut pas dire – et je ne me lasse pas de vous le répéter, car mon expérience me dit que c’est un grand danger pour le bonheur et le succès de la vie – que vous devez vous replier sur vous-mêmes et refouler brutalement en vous-même tout ce qui est sexuel, tout ce qui est amour. Non! Vous connaissez mes idées là-dessus, appuyés sur une certaine expérience de la vie. Vivez naturellement. »
Et puis, dans sa missive du 25 novembre 1941, Marie-Victorin ajoute: « Mon enfant, quand le désir vous prend, le désir qui est la voix de la vie, quand le désir vous prend et crispe votre petit corps, dites toujours en vous-mêmes : Mon Dieu, je vous faits le sacrifice de ces légitimes joies que j’aperçois dans le trouble miroir de ce qui aurai pu être. Au lieu de serre dans mes petits bras un homme, un seul homme, je veux aimer tous les hommes, toute l’humanité, faire du bien, éclairer, semer la joie et le dévouement autour de moi, durant les années que vous me laisserez sur cette terre. »
En bon scientifique, Marie Victorin avait lu Freud. Il connaissait bien les dangers du refoulement et l’importance de la sublimation du désir dans des projets concrets. Puisqu’il sait que Marcelle Gauvreau est célibataire et n’a jamais eu de rapports sexuels avec un homme, il lui écrit : « Ne vous indignez pas quand votre sexe parle son millénaire langage, et n’accusez pas le diable. Reportez sur des objets dignes de vous ce grand besoin d’aimer, de vous dévouer qui fait le fond de votre saine nature. Vous m’entendez, petite Marcelle! Votre famille, la Science, l’Éveil, l’Institut botanique, vos Amis, les pauvres et les affligés, les petits enfants, et par-dessus tout Dieu dans les bras de qui nous serons bientôt! Voilà de quoi aimer, voilà de quoi sublimer vos ardeurs les plus vives. N’est-ce pas? »
En lui parlant, dans une autre lettre, du rythme du désir sexuel dans le cycle menstruel chez la femme, il lui redira : « Vous voyez que le diable n’a rien à voir là-dedans ».
N’est-ce pas ce qu’écrivait en d’autres mots le psychanalyste André Lussier: « L’instinct laisse l’individu à l’abri des déviations quand il est suffisamment assumé par en haut, c’est-à-dire assumé par une orientation d’amour authentique, sublimé dans les voies de la générosité. Et de la charité. Pour arriver à cette sublimation, il faut un degré suffisant de maturation, d’épanouissement dans nos grandes composantes instinctuelles, la sexualité et l’agressivité »
Le 8 aout 1940, le frère Marie Victorin insiste auprès de Marcelle Gauvreau: « Ne cherchez pas à oublier les hommes. Vivez honnêtement en leur compagnie, laissez vos hormones circuler et vos glandes secréter à leur compagnie. Il n’y a là que de très normal. Mais que cela ne vous empêche pas d’ouvrir les yeux aux réalités plus hautes. N’oublions pas que nous sommes corps, avec tout ce que cela comporte. »
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| Le frère Marie-Victorin visite la classe de mademoiselle Marcelle Gauvreau |
Marie Victorin a un tempérament passionné. Il avouera à Marcelle Gauvreau, dans sa lettre du 10 juillet 1934, qu’il doit lui-même combattre de façon récurrente une forte libido. Rapidement, il lui lance qu’il porte sa virginité « dans un vase d’argile, dans un corps avide de jouissances, prêt à se jeter dans toutes les fanges »
Marcelle Gauvreau exerce un certain attrait sexuel sur le religieux. D’ailleurs, dans sa lettre du 1er janvier 1937, il ne passe pas par quatre chemins pour lui confier son secret : « Vous voulez que je vous donne des exemples de provocation inconsciente de votre part? Je ne puis m’étendre là-dessus, mais écoutez ceci […] Non, vous n’êtes pas dangereuse, loin de là. Mais vous avez un certain charme particulier qui vient de votre gaieté, de votre naturel, de votre bonté, peut-être de votre vertu! Or, vous n’ignorez pas que tout cela est aphrodisiaque. »
Le 29 avril 1939, Marie-Victorin finit par lui avouer tout le bien qu’elle lui fait: « Je remercie chaque jour Dieu de vous avoir mise sur mon chemin. J’avais besoin, a l’heure du midi de la vie, d’une grande tendresse féminine, mais d’une tendresse qui ne fut pas un piège. J’avais besoin de quelqu’un à qui je puisse tout dire, qui puisse entendre mes vues, mes idées sur Dieu, sur la nature, sur le christianisme, lesquelles vues ne sont pas celles de tout le monde. J’aime Dieu infiniment, il me semble que je suis un chrétien d’évangile, mais je rejette cette masse de préjugés sous laquelle on ensevelit le livre sacré […] Vous m’avez dit un jour qu’une amitié comme la nôtre, entre un religieux et une femme, n’est pas souvent possible sans catastrophe. Combien vous aviez raison! Elle n’est possible que par le respect. Et ce respect profond, je pense que nous n’y avons jamais manqué. Nous garderons toujours cette distance entre les corps – car il n’y en aura pas entre les cœurs. Et je suis sûr que ce sera le meilleur garant, le meilleur moyen de garder cette grande amitié, sainte et éternelle ».
L’éducation sexuelle
Dans sa lettre du 24 février 1913 adressée à Marcelle Gauvreau, le frère Marie-Victorin déplore avec tristesse le fait que « de pauvres enfants traversent la crise sexuelle sans appui ».
D’ailleurs, le 8 juillet 1910, il lui écrivait que lorsque « s’éveille en l’enfant la vie sexuelle, lorsque tout étonné il se sent des énergies nouvelles, des pouvoirs nouveaux, le plus souvent, hélas, il n’a personne d’autorisé pour lui dire franchement ce qui se passe en lui, pour l’initier au mystère de la procréation et lui définir clairement ses devoirs à l’égard de ses organes créateurs ».
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| Frère Marie-Victorin |
La correspondance privée entre le frère Marie-Victorin et Marcelle Gauvreau vaut en soi bien des cours d’éducation à la sexualité. A travers les considérations biologiques, on croise de petites leçons de morale. Bien entendu, il s’agit de la morale d’une autre époque, mais parfois on a l’impression qu’elle s’adresse à aujourd’hui.
D’une page à l’autre, les observations se multiplient. Parfois, celles-ci nous arrachent un sourire. Voici quelques exemples de ce que le frère Marie-Victorin écrit à Marcelle Gauvreau :
1- « Vous le savez peut-être, rien n’est aussi flasque, désabusé, triste qu’un homme qui vient d’éjaculer. On dirait que son âme est sortie par la! La jouissance est intense, plus intense que chez vous, les femmes, mais c’est l’affaire de quelques instants, le temps que dure l’éjaculation elle-même ». (11 février 1940);
2- « Un homme et une femme qui coïtent tous les soirs peuvent être chastes, et sont éminemment chastes s’ils sont fidèles l’un a l’autre (c’est justice!), si dans l’acte du plaisir ils recherchent le plaisir de l’autre (c’est charité!) et si, dans leurs étreintes, quels qu’en soient les modes, ils tendent à l’amour et à la procréation. […] Elle est chaste si dans son cœur et dans son corps elle se limite à son mari, envers qui elle s’est engagée » (8 aout 1940);
3- « Dieu, du haut de son ciel, juge les âmes plus d’après leurs intentions, leur amour de la justice et de la charité que par leur conformisme externe. La souillure physique est peu de chose, une convention presque. […] L’évangile nous le dit : ce n’est pas ce qui entre dans le corps qui souille l’homme… Ce qui compte, ce qui est horrible, c’est la souillure de l’âme, la méchanceté de l’âme, la brutalité de l’âme. » (8 aout 1940)
4- Le frère Marie-Victorin écrit à Marcelle Gauvreau : « Vous savez que l’amour atteint son sommet par une compénétration totale des êtres qui s’exprime par la pénétration des corps qui n’en font plus qu’un pour, à ce moment, allumer à nouveau le flambeau de la vie pour une nouvelle génération. Mais il y a entre certains humains des unions qui consistent uniquement en une compénétration totale des âmes, en sorte qu’ils n’ont plus qu’une même pensée, qu’ils ont une attitude commune vis-à-vis des grands problèmes de la vie charnelle et de la vie spirituelles, qu’ils n’ont pas de secret l’un pour l’autre ». (29 avril 1939)
5- « Ici, je dois vous dire une chose. Parallèlement à l’évolution de la puberté, il y a aussi une évolution de la conscience qui parait être la même pour tout le monde. On est peu instruit, mal éclairé, effrayé par tout ce que l’on a entendu de la bouche des prédicateurs et des éducateurs. La venue des érections cause de la surprise, de la gêne morale. Arrive la première éjaculation : autre trouble. Généralement, je pense, l’adolescent arrive à comprendre vaguement que les érections sont naturelles, et il arrive aussi à mettre la limite du bien et du mal à l’éjaculation. De là, des efforts (impossibles) pour se retenir au bord de l’éjaculation. Se retenir d’éjaculer, passé un certain seuil, c’est comme se retenir de vomir quand on en a envie : les deux phénomènes sont des phénomènes violents.” (25 novembre 1941)
6- "Pour revenir à la question de conscience, ceux qui n’arrivent pas à s’en faire une sur ce sujet sont bien malheureux, car, entre 16 et 40 ans, le sperme, hautement activé, frappe toujours à la porte la nuit et parfois le jour. » (25 novembre 1941);
7- « Chacun a sa formule érotique, vous le savez. Pour moi, les seins ne m’émeuvent guère. Je les manipule pour observer les réactions du sujet, mais cette manipulation n’a pas d’effet sur moi. Je n’en puis dire autant des examens et des toucher dans la région vulvaire. Il parait qu’il y a des hommes que le « temple de l’amour » n’intéresse pas. Ce ne sont pas des hommes. Je ne crois pas qu’un homme normal puisse manipuler un clitoris, chez une jeune femme, même objectivement, sans ressentir quelque chose dans son organe homologue; d’autant plus qu’il s’y ajoute le charme total de la nudité offerte.” (25 novembre 1941);
8- “Mais cela reste toujours un mystère pour moi que cet intérêt que nous autres, hommes, portons à ce coin de chair sans beauté qu’est le pli sexuel de la femme. L’intérêt intellectuel se comprend. Il s’agit d’un objet complexe dans sa morphologie et dans sa physiologie, ou passent sans cesse des phénomènes importants et mystérieux. Mais il y a cet autre intérêt, instinctif, profond, irraisonné, qui nous attire et nous méduse. Nous aimons à voir ce coin de chair, ce con, puisqu’il faut l’appeler par son petit nom, parce que c’est un con, et voilà tout! » (25 novembre 1941).
Un livre qu’il faut absolument lire.
Le retour de la neuvaine de l’Assomption
Le retour de la neuvaine de l’Assomption
La traditionnelle neuvaine de l'Assomption revient au Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap du 7 au 15 août 1996. Le thème "un cœur nouveau" amènera les pèlerins dans une réflexion sur le thème de la conversion intérieure.
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Benoit Voyer
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Les prédications spéciales de 14h et 19h30 seront des moments remplis d'intensité avec Gabriel Gingras (le 7), Lucie Lépine (le 8). Paul Arsenault (le 10), Jacques Letarte (le 11), Claude Lacaille (le 12), Yoland Ouellet (le 13), Georges Madore (le 14) et Jean-Claude Gilbert (le 15).
Au fil des jours, il y aura de nombreuses activités: pièce de théâtre, récitals de chants, célébrations mariales, processions aux flambeaux et de nombreuses messes.
André Dumont
Le 9 août, le père André Dumont sera le conférencier. Sa présence - après quelques années d'absence - sera un moment important de ces 9 jours. En plus de sa prédication, il offrira quelques nouvelles chansons spirituelles au public.
Le père Dumont, originaire de Cap-de-la-Madeleine, a travaillé pendant 1/4 de siècle à l'animation spirituelle du sanctuaire et a marqué l'histoire de la musique religieuse francophone. Il travaille actuellement à l'Exode de Montréal, une maison de réinsertion sociale pour hommes et femmes qui ont eu des problèmes avec l'alcool ou la drogue.
15 août
La conclusion de ce temps de prières et de réflexion se terminera le 15 août par une journée spéciale qui débutera la veille à 23h30 par une grande célébration à la Vierge suivie de la messe de minuit présidée par Jacques Letarte.
Le jour de la grande fête, il y aura de nombreuses messes en matinée dont une à 10h30 présidée par Mgr Jean-Guy Hamelin, évêque de Rouyn-Noranda, avec la participation de la Maitrise du Cap.
A 14h, la prédication quotidienne cède sa place à une célébration pour les malades présidée par le père Noël Poisson qui sera accompagné de l'équipe du ministère d'intercession du sanctuaire.
Radio-télévision
Pour ceux qui ne peuvent point se rendre à la basilique, la neuvaine sera radiodiffusée sur les ondes de CHLN 550 à 23h.
De plus, à 19h, elle est télédiffusée à l'antenne des télévisions communautaires de la région (Cogéco et Vidéotron). Enfin, pour la première fois, elle le sera au même moment sur l'ensemble du réseau câblé de Vidéotron. Les téléspectateurs de Montréal et de Québec seront à leur 1er rendez-vous avec Notre-Dame du Cap.
(L’Hebdo journal, 4 aout 1996, p.7)
ARTICLE DU JOUR: Le bienheureux Frédéric Janssoone
Par Benoit Voyer
4 aout 2025
Frédéric Janssoone nait le 19 novembre 1838, dans le nord de la France, a Ghyvelde. Il évolue au sein d’une famille profondément chrétienne qu’il qualifie d’« école de sainteté ». Il en est le cadet.
Son père est un cultivateur dont les affaires vont bien. Malheureusement, en 1847, il décède. Frédéric a 9 ans. Jouissant d’une situation enviable, sa mère se tire bien d’affaires malgré qu’elle se retrouve seule.
Malheureusement, à cause de mauvais placements d'argent, sa situation change du tout au tout.
Afin d'aider sa mère devenue veuve, il quitte ses études dont il excelle à cause de son intelligence au-dessus de la moyenne et devient commis voyageur.
Peu après le décès de sa mère, le 5 mai 1861, Frédéric se remet aux études.
Grâce à la dame chez qui il loue une chambre, il découvre saint François d'Assise. Il est fasciné par le personnage. Il veut marcher à la suite du troubadour d’Assise.
Chez les Franciscains
Après deux ans de cheminement vocationnel, le 26 juin 1864, il revêt le costume des Franciscains d'Amiens. Toute sa vie, Frédéric gardera la ferveur de cette première étape de sa formation à la vie franciscaine.
Ses études théologiques à peine terminées, on devance son ordination sacerdotale, qui a lieu le 17 août 1870. Ainsi donc, il devient prêtre franciscain a l’âge de 31 ans.
Sa première nomination est dans un hôpital militaire. Ce passage sera tout un défi pour lui. Les soldats, sur le ton du sarcasme, l’appelle: « Notre bon petit aumônier ».
Malgré tout, le jeune père Frédéric ressort enrichi de l’expérience. Au contact de la souffrance et de l'angoisse humaines, il apprend « la compassion » pour les blessés de la vie.
Missionnaire en Terre sainte
En secret, il a un grand rêve. Il aimerait travailler en Terre sainte, au pays de Jésus. Il aura le privilège d’y travailler de 1876 à 1888.
Dès son arrivée, il fait une première tournée de prédications dans les communautés religieuses. Rapidement, la réputation de sa sainteté commence à circuler. On chuchote: « C’est est un saint! »
Conciliateur-né, il codifie les règlements et ententes faites au cours des derniers siècles entre les diverses dénominations religieuses ayant des droits dans les basiliques du Saint-Sépulcre et de Bethléem. Cette codification est encore en vigueur aujourd'hui.
Pendant son séjour de douze ans à Jérusalem, Frédéric s'initie à la spiritualité du pèlerinage et parvient à reprendre, dans les rues de Jérusalem, l’exercice du « Chemin de Croix » abandonnée depuis trois siècles.
Au Canada
En 1881, Frédéric Janssoone fait un premier séjour au Québec. En 1888, il revient s’établir définitivement à Trois-Rivières.
Sa première mission est de fonder un Commissariat de Terre Sainte et de visiter les fraternités du Tiers-Ordre de saint François. En parallèle, il prêche, anime les pèlerinages au Sanctuaire de Cap-de-la-Madeleine et fait du porte-à-porte dans quatre diocèses.
Parler de Jésus, c'est toute la vie de Frédéric. Il visite presque toutes les municipalités du Québec. Il fait aussi des visites dans les États de la Nouvelle-Angleterre, aux États-Unis.
Un 22 juin pas comme les autres
Le 22 juin 1888, en soirée, le père Frédéric Jansoone vit une expérience intense qui marquera le reste de son existence.
Suite a la première journée de pèlerinage au nouveau sanctuaire Notre-Dame du Cap, il se retrouve en prière devant la statut représentant la mère de Jésus. Il est en compagnie de Pierre Lacroix, une personne handicapée et de l’abbé Luc Désilets, curé de la paroisse.
A un moment, les trois hommes prétendent avoir vu les yeux de la Vierge Marie s’ouvrir et porter son regard sur eux.
Le Franciscain comprend que Marie veut que la petite église de 1714 devienne un sanctuaire marial et qu'elle l'appelle à être le premier à prendre charge des pèlerinages en ce lieu.
Ses dons d'organisateur et sa ferveur religieuse contribuent a de ce petit lieu tout à fait inconnu, un lieu de pèlerinage national à la Vierge du Très Saint Rosaire. En plus de ses autres obligations, il travaille à cette mission pendant quatorze ans, soit jusqu’à l’arrivée des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée, le 7 mai 1902, une congrégation religieuse fondée par saint Eugène de Mazenod, l’évêque de Marseille, en France.
A partir de ce jour, Frédéric, 65 ans, devient « commis voyageur du bon Dieu » afin de promouvoir de grandes fondations comme le Sanctuaire de l'Adoration perpétuelle à Québec, le Monastère des Clarisses à Valleyfield, le Monastère du Précieux-Sang à Joliette et la Chapelle Saint-Antoine à Trois-Rivières.
Il marchera jusqu'à dix heures par jour. De maison en maison, tentant de vendre un des livres qu'il a écrits.
Mais il fait bien plus cela. Les témoignages qui circulent sont unanimes. Il apporte à chacun réconfort et consolation. On le compare au saint frère André de l’Oratoire Saint-Joseph, à Montréal, un ami. On colporte qu’il guérit les coeurs brisés et les infirmités physiques.
Frédéric vit avec intensité sur le pas de François d’Assise. Il prie beaucoup, il mène une vie austère. Il veut être un pauvre parmi les pauvres.
Caractériellement, c’est un homme patient qui demeure en paix devant les défis qu’il doit surmonter.
La Chapelle de la Réparation
En 1896, le père Frédéric Janssoone aide Marie de la Rousselière a l’érection de la Chapelle de la Réparation, un nouveau sanctuaire consacré au Sacré-Cœur de Jésus.
Selon le témoignage de la dame, c’est le père Frédéric qui a suggéré la construction du chemin de croix a proximité du lieu de prière. En 1897, il bénira le site et reviendra souvent animer l’exercice spirituel sur le site.
A l’aide de son petit calepin noir, Frédéric s’est assuré des distances entre chacune des stations afin que son chemin de croix soit le plus conforme a celles entre les lieux ou Jésus a vécu sa passion à Jérusalem.
Les derniers temps
Même très malade, le père Frédéric Jansoone est présent au traditionnel pèlerinage en train qui conduisait les pèlerins de Montréal à Ste-Anne-de-Beaupré en ce beau 10 juin 1916. Il avait fait le voyage depuis Trois-Rivières pour venir les rejoindre.
A bord du train, il eut un grand malaise qui aurait pu l'emporter si Eugène Virolle, un médecin, avait été absent du périple.
À la suite de l'incident, le religieux de 78 ans disait aux gens: « C'est mon dernier pèlerinage avec vous. Je me sens mourir. Je n'en puis plus. »
De retour à Montréal, il se présente au cabinet du docteur Virolle pour un examen médical complet. L'omnipraticien découvre chez le septuagénaire un néoplasme de l'estomac, une forme de cancer. Le médecin ne tarde pas d'informer le supérieur des Franciscains qu'il était impossible de sauver le bon Frédéric.
En toute hâte, le père Janssoone se rend à Trois-Rivières - le temps d'une journée - pour régler des affaires urgentes. Le 15 juin 1916 sera la dernière fois qu'il mettra les pieds dans sa cité d'adoption avant de rendre l'âme. Il en était conscient. Le lendemain, il revenait à Montréal pour débuter ses traitements intensifs à l'infirmerie du couvent Saint-Joseph.
« Ne demandez pas ma guérison. Laissez faire le bon Dieu », disait-il aux individus qui venaient lui souhaiter un prompt rétablissement. Enfin, arrivait pour lui ce jour de la grande rencontre avec le Dieu qu'il désirait tant rencontrer.
Son ami, Alfred Bessette, le célèbre frère André de L'Oratoire St-Joseph, vient à sa rencontre afin de le réconforter. L'archevêque de Montréal, Mgr Paul Bruchési, le fait également à deux reprises. Son plus grand soulagement sera l'arrivée d'un confrère, le père Augustin. Il l'accompagnera de la vie à trépas. Ce 12 juillet fut mémorable.
« Que le bon Dieu vous récompense de la peine que vous vous êtes donnée pour venir consoler un vieillard expirant qui désirait ardemment vous voir avant de fermer les yeux à la lumière », lui lance du fond du cœur Frédéric Janssoone.
Départ pour le ciel
Le 4 août 1916 à 4h, à l’infirmerie des Franciscains, à Montréal, il a une sérieuse crise. Tous croient que c'est la fin. Cependant, il faudra attendre jusqu'à 16h pour que celle-ci arrive.
Le provincial des Franciscains lui administre les derniers sacrements. Le mourant répond aux prières. Dès qu'il commence à sombrer, le père Augustin s'approche de son compagnon et, pour répondre à une demande faite quelques jours plus tôt par Frédéric, dit doucement à l'oreille du défunt. Sans s’arrêter: "Veni, domine Jesu..." (Viens, Seigneur Jésus). Et Frédéric, embarquant dans ce mouvement invocatoire s’éteint paisiblement. Il était 16h55. Frédéric a 77 ans.
Après se funérailles, son corps est transporté à Trois-Rivières et est inhumé dans la chapelle Saint-Antoine. Dès cet instant, la population se met à la vénérer comme « un saint »
Un saint
Le père Frédéric Janssoone a été béatifié par le pape Jean-Paul II le 25 septembre 1988. Le Vatican étudie en ce moment le dossier du diocèse qui contient toutes les preuves nécessaires pour sa canonisation. Le miracle attendu a été déposé au Vatican par l’évêque de Trois-Rivières. La réponse finale tarde à venir…
Au Canada, à chaque 5 août, tous les catholiques soulignent sa mémoire dans le cadre des célébrations du jour. Frédéric repose dans le Sanctuaire des Franciscains, à Trois-Rivières, lieu de prière qui porte maintenant son nom.
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| La tombe du bienheureux Frédéric Janssoone au Sanctuaire qui porte son nom a Trois-Rivières |
Local
Local
Lise Marchand
JOLIETTE- Lise Marchand, la célèbre "Lison" que tant d'enfants ont aimée à la SRC, il y a quelques années est devenue animatrice de pastorale. Elle travaille ai Cégep de Joliette-de-Lanaudière (2 jours par semaine), dans une polyvalente de Repentigny et à l'école primaire de St-Zénon. Sa plus belle réussite est sans nul doute le projet "cigogne" qui a pour mission de sensibiliser les étudiants du secondaire aux conséquences d'une grossesse.
Curé d'un jour
MONTMAGNY- Le 4 mai dernier, 3 jeunes de 4e, Se et 6e année de la paroisse St-Thomas ont été nommés "curé d'un jour". De 10h à 17h, ils ont suivi le curé Jacques Simard et le vicaire Christian Bourgault. Le programme de la journée consistait à visiter l'église, la sacristie et le presbytère. Par la suite, ils ont assisté à des funérailles, à un baptême, à un mariage et à la lecture du bréviaire des deux clercs. Une bible illustrée et une plaquette souvenir ont été données aux jeunes pour clôturer leur expérience. Le but de l'activité était de démystifier le rôle du curé et du vicaire et d'expliquer leur travail. L'expérience se répétera l'an prochain.
100 ans de contemplation
NICOLET- Les Adoratrices du Précieux-Sang de Nicolet célèbreront leur 100e anniversaire de fondation le 25 août.
Recyclage
ALEMBERT (LAC DUFAULT) - Henri Harrison a pris l'initiative de récupérer les métaux destinés au dépotoir: laveuse, sécheuse, réfrigérateur, automobile, etc. Les profits sont versés à la fabrique St-Christophe érigée canoniquement en 1939.
Imposition des mains
METABETCHOUAN - "Dans le contexte actuel où différents groupes s'approprient l'imposition des mains comme geste thérapeutique et le confondent à une inacceptable magie qui relèverait du strict pouvoir psychique, il faut redonner à ce geste sa dignité et son sens", explique Jean Brassard dans le bulletin "En Église" du diocèse de Chicoutimi en faisant le retour d'une journée organisée par le Comité diocésain du Renouveau charismatique sur le thème de l'imposition des mains dans les groupes de prière. Les 200 participants se sont arrêtés sur le sens de la main dans la Parole de Dieu, symbole de la puissance et de l'Esprit de Dieu. "Imposer les mains c'est toucher réellement l'autre et lui communiquer quelque chose de soi-même. Exprimée dans un contexte de prière, elle laisse à l'Esprit l'initiative de produire ses fruits", explique-t-il.
Victor Lelièvre, bienheureux?
QUEBEC-Le père Victor Lelièvre, o.m.i. pourrait être introduit la Congrégation pour les causes des saints au Vatican. Mgr Maurice Couture a accepté qu'un dossier soit préparé afin de demander au pape de le béatifier. Décédé il y a 40 ans, ce prêtre fondateur de la Maison de retraites Jésus-Ouvrier a joué un rôle important dans l'histoire religieuse du Québec. Son zèle apostolique serait à l'origine de 150 vocations religieuses.
Mgr Langevin démissionne
ST-HYACINTHE- Mgr Louis-de-Gonzague Langevin enverra sa lettre de démission au Vatican, le 31 octobre, à l'occasion de son 75e anniversaire de naissance. Pendant les mois qui suivront, il attendra la nomination d'un successeur et l'acceptation de son départ par le cardinal Bernardo Gantin, responsable de la Congrégation des évêques.
Neuvaine de l'Assomption
CAP-DE-LA-MADELEINE- Le 15 août se terminait la traditionnelle neuvaine de l'Assomption au Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap. Sur le thème "Un cœur nouveau", les milliers de pèlerins ont médité sur l'importance de la conversion du cœur. Ce rendez-vous a été marqué par le retour du père André Dumont, o.m.i. - le compositeur du célèbre chant "Jésus est vivant" à la brochette des homélistes.
Benoit Voyer
JOLIETTE- Lise Marchand, la célèbre "Lison" que tant d'enfants ont aimée à la SRC, il y a quelques années est devenue animatrice de pastorale. Elle travaille ai Cégep de Joliette-de-Lanaudière (2 jours par semaine), dans une polyvalente de Repentigny et à l'école primaire de St-Zénon. Sa plus belle réussite est sans nul doute le projet "cigogne" qui a pour mission de sensibiliser les étudiants du secondaire aux conséquences d'une grossesse.
Curé d'un jour
MONTMAGNY- Le 4 mai dernier, 3 jeunes de 4e, Se et 6e année de la paroisse St-Thomas ont été nommés "curé d'un jour". De 10h à 17h, ils ont suivi le curé Jacques Simard et le vicaire Christian Bourgault. Le programme de la journée consistait à visiter l'église, la sacristie et le presbytère. Par la suite, ils ont assisté à des funérailles, à un baptême, à un mariage et à la lecture du bréviaire des deux clercs. Une bible illustrée et une plaquette souvenir ont été données aux jeunes pour clôturer leur expérience. Le but de l'activité était de démystifier le rôle du curé et du vicaire et d'expliquer leur travail. L'expérience se répétera l'an prochain.
100 ans de contemplation
NICOLET- Les Adoratrices du Précieux-Sang de Nicolet célèbreront leur 100e anniversaire de fondation le 25 août.
Recyclage
ALEMBERT (LAC DUFAULT) - Henri Harrison a pris l'initiative de récupérer les métaux destinés au dépotoir: laveuse, sécheuse, réfrigérateur, automobile, etc. Les profits sont versés à la fabrique St-Christophe érigée canoniquement en 1939.
Imposition des mains
METABETCHOUAN - "Dans le contexte actuel où différents groupes s'approprient l'imposition des mains comme geste thérapeutique et le confondent à une inacceptable magie qui relèverait du strict pouvoir psychique, il faut redonner à ce geste sa dignité et son sens", explique Jean Brassard dans le bulletin "En Église" du diocèse de Chicoutimi en faisant le retour d'une journée organisée par le Comité diocésain du Renouveau charismatique sur le thème de l'imposition des mains dans les groupes de prière. Les 200 participants se sont arrêtés sur le sens de la main dans la Parole de Dieu, symbole de la puissance et de l'Esprit de Dieu. "Imposer les mains c'est toucher réellement l'autre et lui communiquer quelque chose de soi-même. Exprimée dans un contexte de prière, elle laisse à l'Esprit l'initiative de produire ses fruits", explique-t-il.
Victor Lelièvre, bienheureux?
QUEBEC-Le père Victor Lelièvre, o.m.i. pourrait être introduit la Congrégation pour les causes des saints au Vatican. Mgr Maurice Couture a accepté qu'un dossier soit préparé afin de demander au pape de le béatifier. Décédé il y a 40 ans, ce prêtre fondateur de la Maison de retraites Jésus-Ouvrier a joué un rôle important dans l'histoire religieuse du Québec. Son zèle apostolique serait à l'origine de 150 vocations religieuses.
Mgr Langevin démissionne
ST-HYACINTHE- Mgr Louis-de-Gonzague Langevin enverra sa lettre de démission au Vatican, le 31 octobre, à l'occasion de son 75e anniversaire de naissance. Pendant les mois qui suivront, il attendra la nomination d'un successeur et l'acceptation de son départ par le cardinal Bernardo Gantin, responsable de la Congrégation des évêques.
Neuvaine de l'Assomption
CAP-DE-LA-MADELEINE- Le 15 août se terminait la traditionnelle neuvaine de l'Assomption au Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap. Sur le thème "Un cœur nouveau", les milliers de pèlerins ont médité sur l'importance de la conversion du cœur. Ce rendez-vous a été marqué par le retour du père André Dumont, o.m.i. - le compositeur du célèbre chant "Jésus est vivant" à la brochette des homélistes.
Benoit Voyer
(Informateur Catholique 18 aout au 7 septembre 1996, p.11)
Ma bien-aimée
Ma bien-aimée
Inédit
2000
2000
Écoute bien l'écho
qui vient de la montagne,
tu entendras ma voix.
Je suis près du ruisseau
pas très loin de chez toi
vas voir à ta fenêtre.
Lève-toi ma bien aimée!
Viens ma toute belle,
L’hiver s'en est allé.
C'est la saison des fleurs,
chante la tourterelle.
Viens dans mon jardin.
Sors de ton rocher,
montre-moi ton visage.
Fais entendre ta voix
j'ai tant besoin de toi.
Je t'ai tant cherché,
tu es tout pour moi.
Lève-toi ma bien-aimée!
Viens ma toute belle,
l'hiver s'en est allé ...
C'est la saison des fleurs,
chante la tourterelle.
Viens dans mon jardin.
C'est la brise du jour
qui souffle sur le monde,
ne tarde pas reviens!
Ressemble au jeune faon,
bondis dans le sentier,
sois comme la gazelle...
Lève-toi ma bien-aimée!
Viens ma toute belle,
l'hiver s'en est allé ...
C'est la saison des fleurs,
chante la tourterelle.
Viens dans mon jardin.
Je rêve de toi,
tes yeux sont des colombes.
il suffit d'un regard:
tu enivres ma vie!
Je te désire tant:
j'aime ton amour.
Lève-toi ma bien-aimée!
Viens ma toute belle,
l'hiver s'en est allé ...
C'est la saison des fleurs,
chante la tourterelle.
Viens dans mon jardin.
MAURICIE: Ces voyages qui forment la jeunesse
Ces voyages qui forment la jeunesse
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Benoit Voyer
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Ils étaient bien préparés. "Avant de partir, ils ont reçu une initiation à l'architecture. Ils connaissent les principaux termes; ça étonnait parfois les guides", dit Mgr Claude Thompson.
Les souvenirs sont nombreux. Jean-François Lemire Impressionné par sa visite à la maison de Beethoven. "C'est spécial de se retrouver dans ce lieu où il a habité. Il y avait des photos de lui et son piano qui a 6 pédales au lieu de trois."
Pour Arnault Gravel, le côté spirituel a été important. "On a eu des moments intenses comme pendant le concert à la cathédrale de Salzbourg. Il y avait une espèce de magie dans l'air."
Les uns parlent de mets nouveaux comme la pizza au saumon ou aux asperges, la salade aux nouilles, le pain baguette et le chocolat. D'autres relatent la géographie, les bâtiments, les cathédrales et les instants de jeux.
Mgr Thompson n’est pas étonné que les jeunes aient identifié, dès le premier instant de la rencontre avec L’HEBDO JOURNAL, l’aspect spirituel du voyage. "C’est important pour la jeunesse de revenir à des valeurs intérieures. Quand nous proposons des démarches, ils embarquent à plein. "
(L’Hebdo journal, 4 aout 1996, p.9)
UN PEU DE MOI: Au Parc national de la Yamaska
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C'était le 11 septembre 2024 au Parc national de la Yamaska |
Du plaisir comme au cirque
Du plaisir comme au cirque
Le Festival des amuseurs publics de Cap-de-la-Madeleine
L'entreprise "Cirque et fantaisies" de Ste-Thérèse en banlieue de Montréal a joué un rôle important dans le démarrage du Festival des amuseurs publics de Cap-de-la-Madeleine. Les deux associés, Louis Perrault et Michel Laurin, travaillent depuis près de 20 ans dans ce secteur culturel. La PME engage régulièrement une dizaine d'amuseurs. La majorité des vedettes du festival madelinois proviennent de chez eux.
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Benoit Voyer
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En 1978, Louis Perrault et 6 autres artistes du cirque marquaient l'actualité grâce à leur périple Montréal-Québec en unicycle. Peu de temps après, ils fondèrent le Regroupement des amuseurs publics de Montréal.
En 1983, ils se font remarquer aux "Lundi des Hal Hal "Les Frères passe" sont officiellement lancés auprès de Daniel Lemire, Ding et Dong et plusieurs autres humoristes. Peu de temps après, le duo fait le tour du Québec à l'occasion d'une tournée avec le Cirque du Soleil. "Nous étions les premiers jongleurs qui parlaient. Nous innovions. Avant cela, les jongleurs étaient des gens de performance", dit Louis Perrault.
Louis "Paincho" Perrault et Michel "Gabriel l'homme-orchestre" Laurin qui a joué dans le film "les aventuriers du timbre perdu" lancent, en 1987, "Cirque et fantaisies". L’objectif premier était de créer de l'emploi pour les artisans des cirques et donner un minimum d'organisation a ceux-ci. C’était une manière de faire mentir le dicton qui dit que les artistes ont la tête dans les nuages », ajoute Paincho. Actuellement, l’entreprise fait de plus en plus affaires avec la relève.
Il confesse que ce n'est pas les artistes qui réussissent à vivre de cette discipline comme lui et son associé. L'Europe, où ils sont allés à une quarantaine de reprises, les a considérablement aidés.
Le festival
La 5e édition du Festival des amuseurs publics débutera vendredi au parc des Chenaux sur la rue Fusey à Cap-de-la-Madeleine. L'animation débutera à 13h30 pour se terminer en fin de soirée. Pour la première fois, il y aura des spectacles sans arrêt au long des trois jours.
Les prestations présentées sur la grande scène risquent de marquer l'attention du public. Vendredi à 20h30, IDFX présentera, notamment, les onze chansons de leur dernier album "Y a des jours"; samedi à 21h30, la chanteuse Marie Carmen offrira son dernier spectacle mis en scène par Louise Forestier; les Rock'n'rollers feront vibrer la foule au son des années 50, 60 et 70. Ils seront au festival dimanche à 20h30 juste avant le spectacle pyrotechnique qui clôturera le triduum de festivités.
(Hebdo Journal, 28 juillet 1996, p. 3)
Celle qui a vécu sa vie - Une biographie abrégée de la bienheureuse Anna-Maria Taïgi
Celle qui a vécu sa vie
Une biographie abrégée de la bienheureuse Anna-Maria Taïgi
Texte de Jean-Paul Regimbal
Introduction de Gérard Saint-Pierre
Tiré de: Jean-Paul Regimbal. Celle qui a vécu sa vie - Anna-Maria Taïgi Tertiaire de l’Ordre de la très sainte Trinité - Modèle des mères chrétiennes, Éditions Trinitas, 1955. Livre conservé a la Société d'histoire de la Haute-Yamaska, a Granby (P049) et chez Bibliothèque et archives nationales du Québec, a Montréal (BANQ 922.245632 T1299r 1955)
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