ARTICLE DU JOUR: Dieu se cache à Auriesville

Le sentier qui conduit au ravin

26 septembre, fête des saints martyrs d'Amérique

Dieu se cache à Auriesville

Par Benoit Voyer
25 septembre 2025

Mystique. Intérieur. Troublant. Voilà les simples sentiments qui m'habitent en marchant sur le petit sentier qui mène au ravin où a été tué sauvagement saint René Goupil, martyr de la Nouvelle-France, le 29 septembre 1642. Un périple touchant qui m'a transpercé l'âme. C’était en 1998. Je m’en souviens comme si c’était hier [1].

Ce lieu naturel, farouchement bien conservé, est situé à quelques mètres du sanctuaire Notre-Dame-des-Martyrs d'Auriesville, à une cinquantaine de kilomètres à l'ouest d'Albany dans l'État américain de New York, soit à un peu moins de 5 heures d'automobile de Montréal, via l'autoroute canadienne 15 qui débouche sur la 87 américaine et l’« interstate » nᵒ 90.

Ce sanctuaire consacré aux martyrs d'Amérique a été bâti sur le site du village Mohawk d'Ossernenon, sur les rives de la rivière Mohawk, le même petit hameau où est née la bienheureuse Kateri Tekakwitha, en 1656. Avant la guerre de l'Indépendance américaine (1776-1782), ce territoire appartenait à notre pays. Ces martyrs sont donc ceux du Canada.

Ossernenon est le village iroquois où arrivent les prisonniers René Goupil et Isaac Jogues, le 14 août 1642. René Goupil est tué en dehors du village, le 29 septembre 1642, alors qu'il récite le Rosaire avec Isaac Jogues. Le martyr débute alors qu'ils viennent de terminer leur 4ᵉ dizaine. Le père Jogues parvient à s'échapper et rentre en France, puis il revient travailler dans les missions de la Nouvelle-France en 1644.

En 1646, il retourne à Ossernenon, comme ambassadeur de paix du gouvernement français. Sa première visite est couronnée de succès, mais lors de sa deuxième mission en octobre 1646, il est martyrisé et tué avec son compagnon Jean de la Lande. Jogues meurt le 18 octobre 1646 et de la Lande, le jour suivant.

Le lieu du sanctuaire est rustique, simple et sans prétention. Le touriste qui s'y rend dans le but de découvrir une destination touristique risque d'être bien déçu puisqu'il n'y a pas de superbe basilique à visiter, malgré l'impressionnant « coliseum » construit en rond pouvant contenir jusqu'à 6000 personnes.

C'est en pèlerinage aux sources de notre histoire et de notre foi en terre canadienne qu'il faut s'y rendre. C'est avant tout un lieu de prière et d’intériorité.

À proximité du lieu, à Fonda, il y a la petite chapelle où a été baptisée sainte Kateri Tekakwitha, quelques mois avant son exil à Kanawake, jadis établi sur l’actuel territoire de la municipalité de La Prairie, sur le bord du fleuve Saint-Laurent.

Le pèlerinage accompagné d'une démarche d'intériorité procurera un grand bien à l'âme. Je l'affirme, Dieu se cache à Auriesville. Dieu est là, pas très loin du ravin. Il suffit de s'y rendre, de s'intérioriser et de se laisser pénétrer par sa présence.

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[1] La première version de ce texte a été publiée dans la Revue Sainte Anne, octobre 1998, page 418

ARTICLE DU JOUR: Les saints martyrs d'Amérique

Les saints martyrs d’Amérique

Par Benoit Voyer
25 septembre 2025

Au Canada on se souvient des saints martyrs d’Amérique le 26 septembre de chaque année. Ailleurs, le 19 octobre.

Jean de Brébeuf
Jean de Brébeuf écrit : « Les semences que nous jetons ici, bien que parfois arrosées de nos larmes, porteront un jour des fruits abondants, si Dieu le veut. Nous ne devons jamais perdre courage, car ces croix que nous portons avec patience nous rapprochent de notre Seigneur et ouvrent le chemin de son royaume. « Jean de Brébeuf, Écrits en Huronie)

Dans sa « Vie de la Mère Catherine de Saint-Augustin (p.78) écrit : « Mais le Père [de Brébeuf] me l'expliqua, et me dît que je me garde bien désormais de ne plus dire que je ne voulais pas aller en Paradis, et que cela n'était pas raisonnable ; car encore bien que j'en sois indigne, il veut que non seulement j'espère et me confie en la bonté et miséricorde de Dieu ; mais il veut que cette espérance soit ferme, et que j'envisage déjà le Ciel comme ma demeure assurée. »

Jean de Brébeuf est un prêtre Jésuite. Il est assassiné le 16 mars 1649. La moitié de son crâne repose dans la chapelle historique du monastère des Augustines, dans le Vieux-Québec, auprès du lieu de sépulture de la bienheureuse Catherine Longpré de Saint-Augustin. L’autre moitié est au Sanctuaire des martyrs, a Midland, en Ontario.

Noel Chabanel
Noel Chabanel est un prêtre Jésuite. Il est assassiné le 8 décembre 1649

Antoine Daniel
Antoine Daniel est un prêtre Jésuite. Il est assassiné le 4 juillet 1648

Charles Garnier
Charles Garnier, un prêtre Jésuite, arrive à Québec en juin 1636 et vit en pèlerin de la foi au milieu des Premières Nations auxquelles il voulait transmettre sa foi. Il est assassiné en Huronie, près de la Baie Georgienne, le 7 décembre 1649.

« Charles entrait si avant dans les esprits [des Hurons-Wendats], et avec une éloquence si puissante, qu'il les ravissait tous à soi. C'est que son cœur parlait plus haut que ses paroles. Son visage, ses yeux, son sourire même ne prêchaient que la sainteté. » (Les Relations des jésuites en Nouvelle-France)

A Québec, on se souvient de lui. Le collège des jésuites est placé sous son patronage.

On conserverait une relique de lui à la Chapelle des jésuites, rue Dauphine, dans le Vieux-Québec.

Gabriel Lalemant
Gabriel Lalemant est un prêtre Jésuite. Il est assassiné le 17 mars 1649

René Goupil, Isaac Jogues et Jean de La Lande
Ossernenon [1] est le village iroquois où arrivent les prisonniers René Goupil et Isaac Jogues, le 14 août 1642. René Goupil est tué en dehors du village, le 29 septembre 1642, alors qu'il récite le Rosaire avec Isaac Jogues. Le martyr débute alors qu'ils viennent de terminer leur 4ᵉ dizaine. Le père Jogues parvient à s'échapper et rentre en France, puis il reviendra travailler dans les missions de la Nouvelle-France en 1644.[2]

En 1646, le père Jogues retourne à Ossernenon, comme ambassadeur de paix du gouvernement français. Sa première visite est couronnée de succès, mais lors de sa deuxième mission en octobre 1646, il est martyrisé et tué avec son compagnon, le père Jean de la Lande. Jogues meurt le 18 octobre 1646 et de la Lande, le jour suivant.

René Goupil est un frère Jésuite, il s’agit donc d’un laïc célibataire consacré.

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[1] Il s’agit de nos jours d’Auriesville dans l’État de New York. En visite, au Sanctuaire des martyrs d’Amérique, il faut absolument aller se promener dans le sentier du ravin. Des panneaux relatent le souvenir de René Goupil en ce lieu.
[2] Cf. Revue Sainte Anne, octobre 1998, page 418

ARTICLE DU JOUR: Louis Émond, un saint laïc

Louis Émond repose dans le cimetière Saint-Charles, Québec, section Saint-Vallier

Louis Émond, un saint laïc

Par Benoit Voyer
25 septembre 2025

Louis Émond porte le nom de l’auteur du célèbre roman Maria Chapdelaine, mais n’a rien d’un intellectuel. Il s’agit plutôt d’un simple journalier de son époque.

Il naît à Sainte-Famille, sur L'Île d'Orléans, près de Québec, le 24 août 1876. Sa mère est Maria Rhéaume (1845-1922) et son père François-Xavier Émond, un petit cultivateur. Il sera baptisé dans la tradition catholique trois jours plus tard.

On ne vit pas riche chez les Émond. Afin d’aider ses parents, il commence à travailler à l’âge de 12 ans. Il gagne 1$ par semaine dans la cave malsaine d'un sellier-tanneur. Il est un apprenti modèle, appliqué et dévoué aux intérêts de son patron.

Louis passe ses soirées au service de la jeunesse défavorisée au Patronage Saint-Vincent-de-Paul.

Le 12 mai 1902, il unit sa destinée à Maria Gingras. Il a 26 ans. Rapidement, il achète une maison dans le quartier Saint-Sauveur, à Québec, au cout de 400$. Leurs trois enfants y grandiront. En tout, ils y demeureront pendant 42 ans.

Il s’implique dans le syndicalisme catholique afin de se porter à la défense des ouvriers.

Au conseil municipal de Québec, il représente le quartier Saint-Sauveur, un secteur défavorisé de la ville.

En 1926, 3 000 ouvriers sont mis à pied. Par solidarité, Louis Émond démissionne de son poste. Il deviendra percepteur des arrérages de taxes municipales.

Sur le plan religieux, il fonde le Comité du Sacré-Coeur. Il deviendra un proche du père Victor Lelièvre. Leur amitié durera une trentaine d’années. Le religieux dira de son ami Louis: « La découverte de ce Louis d'or fut l'une des grandes grâces de ma vie. »

En 1930, avec Victor Lelièvre, il fonde, à Québec, la Maison Jésus-Ouvrier. On s’y spécialise dans les retraites spirituelles pour « le monde ordinaire ». Louis Émond prend la direction de la Maison. Il n’hésitera pas à passer de maison en maison, afin de « vendre » la retraite fermée comme étant une « police d'assurance pour le ciel ».

Durant 27 ans, les retraites se terminent par une conférence de Louis Émond. Un retraitant dira un jour: « C'est le père Lelièvre qui a préparé ma confession, et le père X qui l'a entendue; mais c'est Louis Émond qui m'a décidé à persévérer. »

En 1922, à cause de ses services rendus à l'Église, le pape Pie XI lui a remis la décoration de Chevalier de Saint-Grégoire-le-Grand.

Il est décédé à Québec le 26 septembre 1949, à l'âge de 73 ans. Il est inhumé dans le lot A 4 43 du Cimetière Saint-Vallier, une composante du Cimetière Saint-Charles, à Québec

Il a reçu le titre de « serviteur de Dieu ». Ainsi donc sa cause, en vue d’une future canonisation, est à l’étude.

PAROLE DE René Lévesque

NATURE: Vue du belvédère de Saint-Pacôme, au Bas Saint-Laurent

 

Vue du belvédère de Saint-Pacôme, au Bas Saint-Laurent, le 16 septembre 2025

LES GRANDS ESPACES avec Benoit Voyer (4)

JEAN-PAUL REGIMBAL: Retraite charismatique

Retraite charismatique

La retraite charismatique prêchée par le père Jean-Paul Regimbal, o.s.s.t., à I I.T.A.A. de Saint-Hyacinthe aura lieu les 23, 24 et 25 juin. Elle débutera le vendredi à 20 heures, les samedi et dimanche à 9 heures 30 pour se terminer le 25 juin à midi. Les billets sont en vente auprès des groupes de prières

(Le Nouveau Clairon, 7 juin 1978, p.9)

24 septembre 2025

Le 24 septembre est la fête de la bienheureuse Émilien Tavernier, veuve Gamelin

LE BALADO: Un miracle durant la neuvaine Notre-Dame du Cap de 1974

ARTICLE DU JOUR: La relecture de vie

La relecture de vie

Par Benoit Voyer
24 septembre 2025

Dans le domaine de la psychologie, particulièrement aux États-Unis, un sujet en développement est la relecture de vie [1].Ce phénomène est très important chez les personnes confrontées à la mort afin de mieux trouver la paix intérieure.

La personne revoit les chapitres de son existence et les retouche, au besoin, à la lumière du recul des années. L’individu le fait verbalement ou mentalement pour faire un épilogue au grand livre de sa vie qu’il voit maintenant avec un portrait d’ensemble.

Le psychiatre américain Robert Butler, dans son livre « Aging and Mental Health », publié en 1963, parlait « d’un processus mental universel caractérisé par le retour progressif à la conscience d’expériences passées, particulièrement par la résurgence de conflits non résolus », lesquels pourront alors « être examinés et intégrés normalement ».

La vie est ainsi caractérisée, selon le psychanalyste allemand Erik Erikson, par différentes étapes à franchir. La dernière consiste, justement pour appuyer Butler, à prendre le pouls de sa vie afin de trouver la sérénité. Si l’étape est mal vécue, le sujet risque de décéder dans le désespoir, donc plus difficilement.

Dans bien des cas, la personne raconte sa vie à qui veut bien l’écouter. D’autres auront besoin d’accompagnement de la part de la famille, d’une infirmière ou d’un bénévole initié au processus de passage de vie à trépas et qui a des habilités à l’écoute active.

Il existe cinq types de relectures [2] : les relectures terminées et paisibles, les relectures en cours, les relectures défensives et les relectures pénibles.

Je reprends ici un extrait de l’article de Jean-Luc Hétu paru dans la revue Frontières à l'automne 1993.

« Les relectures terminées et paisibles : il s’agit en fait de récits de vie » plutôt que de relectures. Le sujet a déjà fait sa relecture et il n’éprouve plus le besoin de se situer par rapport à son passé. S’il en parle, c’est souvent en réponse à une invitation précise qui lui est faite. L’implication effective est faible, mais la personne est sereine et non pas sur la défensive. À l’écoute d’un tel récit, il n’y a pas tellement à intervenir.

Tout comme dans la catégorie précédente, dans les lectures de consolidation le sujet n’a pas de prise de conscience à faire sur son passé. Il s’est déjà permis de revenir sur ses difficultés de parcours et il a assez bien réussi à les mettre en perspective. Mais ici, il est impliqué affectivement. Il éprouve le besoin de revenir sur le chemin parcouru et il lui arrive souvent d’éprouver une satisfaction évidente à le faire.

À certains moments, il peut pleurer, se fâcher, éprouver des difficultés, etc. Mais le climat d’ensemble est à la sérénité. Il y a consolidation des guérisons ou des réconciliations par rapport au passé, et par conséquent consolidation de l’estime de soi.

Au moment de la relecture en cours, le sujet vit un corps à corps avec son passé. Il s’est résolument engagé dans le ménage d’une maison dont certaines portes n’ont pas été ouvertes, ou dont certaines pièces accusent encore un désordre relatif. Comme les sujets de la catégorie précédente, il est susceptible de vivre des émotions diverses, mais il a plus de chances de se sentir surpris par ces émotions. Il pourra donc avoir besoin d’être aidé à les accueillir et à les identifier. De plus, étant donné que la partie n’est pas encore gagnée, le sujet pourra se montrer ambivalent quant à différentes dimensions de son vécu.

La catégorie des relectures défensives regroupe les relectures où le sujet accepte de parler de son passé, ou décide spontanément de le faire, mais où il se censure beaucoup en évitant les épisodes qui le menacent. Il pourra ainsi soit parler d’abondance, mais seulement des moments heureux de sa vie, soit se raconter sur un ton détaché, sans se permettre de manifester les sentiments reliés aux épisodes qu’il évoque. À la limite, si la censure est forte, il n’y a pas à proprement parler de relecture, le sujet n’étant pas vraiment en train de faire son bilan.

Il arrive souvent, cependant, que le sujet donne des indices plus ou moins clairs des épisodes qui font problème, comme s’il demandait de l’aide pour surmonter les résistances qui le paralysent. S’il n’a pas d’aide, le sujet demeurera dans l’ambivalence.

Enfin, contrairement à la relecture défensive, la relecture pénible évoque clairement des blessures profondes : le sujet qui la fait se retrouve alors plus près du pôle du désespoir que de celui de la sérénité. Il a souvent l’impression d’avoir raté sa vie et il trouve que le temps est trop court pour pouvoir s’en remettre ou se reprendre. Contrairement à celui de la relecture précédente aussi, le sujet de la relecture pénible se montre souvent dépressif, anxieux, amer ou révolté : il demeure alors difficile de prédire si l’espoir et la paix prévaudront finalement sur le désespoir et la peur. »

Quand quelqu’un fait une relecture de vie, il en profite généralement pour faire des aveux. C’est souvent le cas où se dévoilent des agressions sexuelles, des amours secrets, un inceste vécu dans sa jeunesse, etc. Ce n’est qu’après une véritable relecture de vie que le sujet se sent en paix avec lui-même.

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[1] Benoit Voyer, « La relecture de vie (1ʳᵉ partie) », Chronique Au-delà du visible, L’Hebdo Granbyen, 22 mars 1995, p. 8.
[2] Benoit Voyer, « La relecture de vie (2ᵉ partie) », Chronique Au-delà du visible, L’Hebdo Granbyen, 29 mars 1995, p. 8.

PARTI CONSERVATEUR DU QUÉBEC: Message aux membres de l'Association de Rousseau

Chers amis,

Depuis de nombreuses semaines, je suis inactif des activités du PCQ pour des raisons familiales. Le temps me manque…

Aujourd’hui, je vous transmets ma démission de la présidence dans Rousseau et je vous prie de reprendre en main les destinées de notre association.

J’ai apprécié mon bref passage dans l’organisation du PCQ. Et, même si je ne suis plus parmi vous, je continuerai de défendre l’essentiel des idées conservatrices. En effet, en ces années troubles, elles demeurent ce qu’il y a de meilleur pour l’avenir du Québec.

Mes salutations les meilleures à chacun de vous.

En ce 24 septembre 2025

Benoit Voyer

PAROLE DE René Lévesque

NATURE: Les îles de Berthier

Les îles de Berthier, dans la région de Lanaudière

LES GRANDS ESPACES avec Benoit Voyer (3)

JEAN-PAUL REGIMBAL: Le père Regimbal à la cathédrale

Le père Regimbal à la cathédrale

Le père Jean-Paul Regimbal donnera une causerie et animera une réunion de prières, de 8h à 10h, le dimanche 25 avril, à la cathédrale, de Saint-Hyacinthe. Il n'y aura pas d’Eucharistie.

(Le Courrier de Saint-Hyacinthe, 21 avril 1976, p. A8)

23 septembre 2025

LE BALADO: Le père Eugène Prévost

ARTICLE DU JOUR: La bienheureuse Émilie Tavernier - Gamelin

La bienheureuse Émilie Tavernier - Gamelin

Par Benoit Voyer
23 septembre 2025

C’est le 19 février 1800, à Montréal, que nait Émilie Tavernier, dit Sanspitié, fille d’Antoine Tavernier et Marie-Josephe Maurice. Elle est leur cinquième enfant.

En 1804, décède celle qui lui a donné la vie. C’est une tante, du côté de son père qui veillera sur elle. Son père la suivra dix ans plus tard.

Le 4 juin 1823, Émilie Tavernier épouse Jean-Baptiste Gamelin. Elle a 23 ans. Lui 50 ans. Son mari qui a jadis été cordonnier, est pomiculteur. Il a la réputation d’homme bon, intègre et généreux. Un jour, en parlant d’eux, Mgr Ignace Bourget dira: « Les coeurs charitables se reconnaissent et s'unissent: on en a la preuve dans le mariage d’Émilie Tavernier à Jean-Baptiste Gamelin. »

Une série de deuils affligera Émilie. En moins de cinq ans, elle perdra son époux et ses enfants. Elle restera seule avec un enfant handicapé mental qu’elle avait adopté avec son homme.

Elle vit des heures difficiles. Pourquoi? « Que veut de moi le Seigneur ? » Le prêtre qui l’accompagne spirituellement depuis quelques années l’écoute et tente de la consoler.

Elle finit par se consacrer entièrement aux plus pauvres qu’elle rencontre.

A 42 ans, elle fait des vœux privés chasteté totale jusqu’à sa mort, de service des pauvres pour toujours, de vigilance sur ses conversations pour qu'en elle la charité soit toujours grandissante et d'enlever tout luxe et toute parure dans les vêtements qu’elle porte.

Au fait des œuvres de charité d'Émilie Tavernier-Gamelin, Mgr Ignace Bourget veut en assurer la permanence en fondant une communauté religieuse. Ainsi, la Congrégation des Soeurs de la Providence est fondée en 1843. Émilie en deviendra la première religieuse.

Le 23 septembre 1851, Émilie quitte ce monde

Émilie Tavernier-Gamelin est déclarée « bienheureuse » par le Pape Jean-Paul II le 7 octobre 2001, sur la Place Saint-Pierre, à Rome.

Vers la canonisation
Le 20 octobre 2024, à 17h, Journée mondiale des mission et jour de la canonisation de Marie-Léonie Paradis, dans la cathédrale Marie-Reine-du Monde, à Montréal, l'archevêque catholique de Montréal, Mgr Christian Lépine, préside une messe spéciale a l'occasion du lancement du procès diocésain en vue de sa canonisation. Un nouveau miracle serait survenu.

Dans son introduction à la célébration, Mgr Lépine lance : « Faire mémoire d’Émilie Tavernier-Gamelin en rappelant la vie et l’œuvre de la bienheureuse nous garde dans l’émerveillement et l’action de grâce. Que notre célébration soit un chant d’amour et de reconnaissance au Dieu Providence pour le don d’Émilie […] et de tous ceux et celles qui, aujourd’hui comme hier, désirent « se faire Providence » pour demain »,

Pour cette célébration multilingue, qui dure près de deux heures, Christian Lépine est bien entouré. Il est notamment possible de reconnaître l’abbé Aleksander Dudik, vice-chancelier et président de l’enquête diocésaine; Chantal Labrèche, chancelier au diocèse montréalais; le père Alain Vaillancourt, curé de la cathédrale, Lorena Otero, celle qui raconte quotidiennement et avec passion l’histoire de la « sainte » aux visiteurs qui se présentent au musée du Centre Émilie-Gamelin depuis près de 20 ans; et, presque toutes les Sœurs de la Providence capables d’être présentes.

La grand-messe débute avec une quinzaine de minutes de retard. Un problème de circulation retarde l'arrivée de deux autobus de religieuses, les principales intéressées par cet événement rendant hommage à leur fondatrice.

En entendant la première lecture de l’eucharistie, tiré du livre biblique des Proverbes, il est impossible d’oublier la mémoire de Jean-Baptiste Gamelin, l’époux d’Émilie, mort beaucoup trop jeune et qu’on oublie bien souvent lorsqu’on fait mémoire de celle qu’il aimait de tout son cœur : « Une femme parfaite, qui la trouvera? Elle est précieuse plus que les perles! Son mari peut lui faire confiance : il ne manquera pas de ressources. Elle sait choisir la laine et le lin, et ses mains travaillent volontiers. Elle est debout quand il fait encore nuit pour préparer les repas de sa maison. […] Ses doigts s’ouvrent en faveur du pauvre, elle tend la main au malheureux. »

Dans son homélie, l’archevêque est, comme à son habitude, bref et simple. Il souligne qu’Émilie Gamelin a « su percevoir la dignité éminente de chaque être humain » et que « la sainteté ne réside pas juste dans les choses extraordinaires, mais dans les gestes simples du quotidien ». Il insiste sur le fait que, à la suite d’Émilie Tavernier, « chacun est appelé à devenir un instrument pour défendre les plus pauvres et la justice sociale ». Enfin, il souhaite qu’avec le procès diocésain en vue de sa canonisation, le diocèse de Montréal trouve des pistes d’inspiration pour l’avenir de sa grande communauté de foi.

Dans l'introduction du livret de la célébration, on indique qu'en ce moment, il reste « encore trois étapes à franchir pour qu'une personne béatifiée puisse être canonisée et déclarée sainte. Tout d'abord, le présumé miracle doit être jugé légitime par un tribunal diocésain composé de juges, après que ceux-ci ont entendu des témoignages et examiné des documents. Deuxièmement, la recommandation et la documentation sont envoyées au Vatican pour une enquête complémentaire. Enfin, si les conclusions de l’enquête sont positives, la recommandation de canonisation est transmise au pape […] pour qu’il prenne les mesure nécessaires ». Ainsi donc, il faudra, fort probablement, au moins une vingtaine d’années encore avant qu’elle soit déclarée « sainte ».

Le 24 septembre de chaque année a lieu la mémoire liturgique de la bienheureuse Émilie Tavernier – Gamelin.

Le bienheureuse Émilie Tavernier-Gamelin repose chez les Soeurs de la Providence, 12055, rue Grenet, a Montréal

SUR LA ROUTE: Le Berceau de Sainte-Anne-de-LaPocatière

 

Le Berceau de Sainte-Anne-de-La-Pocatière, au Bas Saint-Laurent.

Le 26 septembre, l'article du jour sera consacré a l'histoire de ce site historique

PAROLE DE René Lévesque

NATURE: Les îles de Berthier

Les îles de Berthier, dans la région de Lanaudière

LES GRANDS ESPACES avec Benoit Voyer (2)

POLITIQUE: Réduire davantage le fardeau de la dette

Réduire davantage le fardeau de la dette

Monsieur le Ministre,

Vous avez raison de dire que «la réduction de la dette n’a rien de honteux ». Votre gouvernement montre une véritable vision à long terme. Il faut vraiment cesser de vouloir hypothéquer l’avenir de nos enfants. Il en va de la responsabilité de l’État de faire cet acte de courage. Et je me réjouis des efforts concrets que vous faites. En 1998, la dette s’élevait à 583,2 milliards. Aujourd’hui, à 501,5 milliards. Ce n’est pas rien! Dans peu de temps, ce sont 100 milliards qui auront été soustraits de notre fardeau fiscal

On connaît le désastre qu’une telle dette représente lorsqu’il y a une hausse des taux d’intérêt de 1 % ou 2 %. A chaque fois, des milliards s’ajoutent au fardeau fiscal des Canadiens et des canadiennes. Cela nous empêche d’investir des montants significatifs en santé et dans les services sociaux.

Comme vous l’avez souligné devant le comité des finances de la Chambre des commîmes, il est important, voire urgent, de réduire le boulet fiscal que nous avions avant la retraite massive des baby-boomers en 2010.

Pendant plusieurs années, nous avons voulu vivre à crédit. Maintenant, ayons la responsabilité de nos choix. Payer ses dettes est un règle morale essentielle. Après tout rendons à César ce qui est à César. Au lieu de se demander comment nous allons utiliser nos surplus budgétaires, la question est plutôt de savoir ce que nous pouvons faire de plus pour diminuer ce fardeau qui nous coûte vraiment trop cher.

Recevez, Monsieur le Ministre, l’assurance de ma haute considération et mes salutations les meilleures.

Benoit Voyer
Montréal, le 17 novembre 2004 

(Le Devoir, 23 novembre 2004, p. A6)

22 septembre 2025

LE BALADO: Ce jour ou « Maurice » devint premier ministre du Québec

ARTICLE DU JOUR: La démence

La démence

Par Benoit Voyer
22 septembre 2025

Autrefois, lorsqu’une personne prenait de l’âge, on disait qu’elle devenait « sénile ». Aujourd’hui, on parle de démence. Ainsi donc la démence ou la « sénilité » est surtout un trouble qui affecte les plus de 65 ans.

Pour l’Organisation mondiale de la santé (OMS), la démence “est l’une des causes principales de handicap et de dépendance parmi les personnes âgées dans le monde”. Et ajoute qu’“elle n’est pas une composante normale du vieillissement”.

Les symptômes de la démence varient d’une personne à l’autre. Une seule constance : le syndrome est habituellement évolutif et affecte la dimension cognitive.

Au début, l’entourage ne percevra probablement pas les premiers signes, mais ils sont là et s’intensifient peu à peu. À terme, la démence provoquera une perte totale de l’autonomie.

Les premiers signes sont des pertes de mémoire, de la désorientation, même dans des endroits familiers, et la perte de la notion de temps.

Et puis apparaitront peu à peu : a) des pertes de mémoires sévères : difficulté à se souvenir du nom des gens ou d’événements récents ; b) de la difficulté à effectuer des tâches de la vie quotidienne comme manger, se laver ou aller aux toilettes ; c) des problèmes dans l’utilisation du langage ; d) une importante désorientation.

Et puis, finalement : a) une perte totale d’autonomie ; b) un changement de personnalité ; c) de l’agressivité ; d) des difficultés à se mouvoir ; e) une perte de la notion de temps et de lieu ; f) et, une impossibilité à se souvenir des proches et événements passés.

Il y a diverses formes de démences [1].

Habituellement, avec l’âge qui avance, on observe surtout la démence dégénérative.

La démence fronto-temporale se caractérise par une modification de la personnalité, une négligence physique, un comportement inapproprié et un désintérêt pour les proches. Elle peut conduire à l’amnésie, c’est-à-dire à l’impossibilité d’apprendre de nouvelles informations ou de se souvenir du passé.

Et puis, tous connaissent la maladie d’Alzheimer. Elle se caractérise par des pertes de mémoire, une désorientation, un changement de comportement et des difficultés dans l’expression orale et écrite.

Enfin, la moins fréquente est la démence à corps de Lewy. Celle-ci provoque notamment des hallucinations, des troubles moteurs, des troubles de l’humeur et du comportement. Elle est souvent associée à l’alcoolisme.

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[1] Camille Moreau. Démence : reconnaître les premiers signes www.passeportsante.net/fr/psychologie/Fiche.aspx?doc=demence-reconnaitre-premiers-signes

PAROLE D'André Beauchamp

NATURE: Les îles de Berthier

Les îles de Berthier, dans la région de Lanaudière

BOUCHERVILLE: Sur le fil d'arrivée du Tour CIBC au profit de la Fondation Charles Bruneau (2025) - En rappel

Sur le fil d'arrivée du Tour CIBC au profit de la Fondation Charles Bruneau, au Parc de la mairie, a Boucherville, le 4 juillet 2025.

POLITIQUE: Patrimoine religieux: qu’Ottawa fasse sa part

Patrimoine religieux:

qu’Ottawa fasse sa part

À Line Beauchamp, ministre de la Culture et des Communications

Madame,

Il est vrai que ce n’est pas au gouvernement du Québec de tout payer pour la restauration du patrimoine religieux, mais son effort est essentiel.

Malgré tout, je me pose des questions. Est-ce que votre cabinet ministériel pourrait inciter le gouvernement du Canada à s’impliquer dans ce dossier en octroyant, lui aussi, du financement pour la restauration des églises, des temples et des édifices du patrimoine? Est-ce qu’il pourrait aussi convaincre le ministre des Finances du Québec d’encourager le public à donner davantage pour cette cause en accordant des déductions d’impôts pouvant atteindre jusqu’à 40 % du montant donné?

Il serait intéressant que l’État québécois soit un leader en matière de protection du patrimoine, car, comme vous l’écrivez dans votre lettre publiée dans plusieurs médias du Québec en juin, « le patrimoine [...] contribue de manière tangible à affirmer notre identité ».

Benoît Voyer
L’Assomption

(Le Devoir, 10 juillet 2004, p.B4)

21 septembre 2025

LE BALADO: La vénérable Marie Josephte Fitzbach

ARTICLE DU JOUR: La dette du Québec

La dette du Québec

Par Benoit Voyer
21 février 2025

L'endettement du Québec me préoccupe depuis longtemps. Je sais que le sujet n'est pas très populaire, mais il m'apparaît fort important.

Le problème est celui des intérêts à payer sur la dette. Nos ancêtres disaient avec intelligence : « Qui paie ses dettes s'enrichit ! » Ils avaient raison.

En octobre 2009 [1], je voyais d’un bon œil une série de propositions faites dans un congrès du Parti libéral du Québec : rétablissement du péage sur les autoroutes, imposition de droits de scolarité au collégial, hausse des tarifs d'Hydro-Québec et nouvelle taxe sur l'alcool et l'eau embouteillée.

En 2009, la dette québécoise était d'environ 122 milliards de dollars et le déficit prévu devait atteindre de 5 à 6 milliards de dollars à la fin de l’exercice financier.

Si je fais une herméneutique de cette époque, je pense toujours qu’il s’agissait de bonnes mesures. C’étaient des solutions de l'époque pour ce temps-là.

Avec les années, je suis devenu frileux à l’idée d’imposer de nouvelles taxes et d'augmenter celles qui existent. La réalité nous montre que plus le gouvernement québécois récolte de revenus, plus il dépense et s’endette. Faire toujours payer davantage les contribuables n’est pas la voie à emprunter. Il faut plutôt couper dans les dépenses publiques, vivre collectivement selon notre capacité de payer et assurer des services raisonnables à la population. L’époque de L’État-providence est révolue.

Comme me disait mon père : « Une dette, c'est une dette de trop.

Le gouvernement de Philippe Couillard avait réussi à remettre un peu d’ordre dans les finances publiques et avait terminé son mandat avec des surplus budgétaires légendaires dont les Québécois et les Québécoises n’ont pu réellement profiter à cause de l’arrivée de l’administration dépensière de François Legault. J’appréciais Philippe Couillard.[2] Sa rigueur me manque. Malheureusement, ses successeurs ont pris une direction plus socialiste. À moins de changements majeurs, je ne voterai pas pour l'équipe de Legault.

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[1] Benoit Voyer. « Qui paie ses dettes s’enrichit », La Presse, 14 octobre 2009, p. A28.
[2] Cf. Benoit Voyer, « Le budget de l'État québécois », Huffington Post Québec, 7 février 2016, www.huffpost.com/archive/qc/entry/le-budget-de-l-tat-quebecois_b_9152780

PAROLE DE Marcelle Gauvreau

NATURE: Les îles de Berthier

 

Les îles de Berthier, dans la région de Lanaudière

PARTI CONSERVATEUR DU QUÉBEC: Lancement de la campagne électorale d'Eric Duhaime dans Arthabaska - En rappel

Lancement de la campagne électorale d'Eric Duhaime, chef du Parti conservateur du Québec, dans Arthabaska, le 4 mai 2025. Images captées par Benoit Voyer.

JEAN-PAUL REGIMBAL: Le chrétien c'est qui?

Le chrétien c'est qui?

Les 27, 28 et 29 janvier 78, à l'église Notre-Dame de l'Assomption, s'est déroulée une réunion du Renouveau Chrétien, animée par le Père André-Marie Syrard, o.s.m. et ses collaborateurs, P. Alexandre Landry, s.g., et Mme Rose Catudal. Tous trois font partie de l'Eau Vive de Granby. Plus de cinq cents personnes ont tenu à profiter de ces jours de ressourcement spirituel.

Le P. Syrard, avec un fervent dynamisme apostolique, parla abondamment de « Dieu Amour », Dieu trois fois Amour, parce que Père, Fils et Esprit-Saint; Dieu qui nous a créés par amour, et dont le seul désir est d'être en amour avec chacun de nous.

« Le chrétien », alors « c'est quoi? C'est celui que le Père rejoint dans l'amour. Le chrétien, parce qu'il est aimé gratuitement, est donc bénéficiaire de l'amour. Comme l'amour est essentiellement «don», le chrétien est «envoyé», il est missionnaire», en étant témoin» de Dieu.

Le vrai prêtre, de son côté, n'a plus de temps pour lui. Il vend sa T.V.. Où est-ce qu'on le trouve? A genoux en adoration devant le saint tabernacle. Sinon, il donne un sacrement, il offre l'eucharistie, il enseigne la catéchèse, il guérit les malades. Jésus est le curé de la paroisse le prêtre aime passer du temps avec son curé.

Dans le Christ, nous sommes enfants de Dieu, héritiers et cohéritiers avec Lui. (Rom. 8,17). Ensemble, nous sommes «envoyés» pour construire le Corps du Christ, l'Église. Aimés comme nous le sommes, nous devons être des «boules de feu dans les rues», dans les familles, les écoles, […] et ainsi transformer le monde.

P. Syrard donna lecture de deux paraboles : le ver de terre, la bûche, tirées du livre de Christian Curty. Paraboles à travers l'eau vive et le feu. Si ce petit ver, c'était moi, avec mes désirs terrestres, boueux et l'ami, Dieu qui m'aime gratuitement, dans mes péchés comme dans ma sainteté. Et quand Dieu aime, il agit, il ne parlotte pas comme les humains. Son action : il veut entrer en alliance avec les hommes. Car Dieu est toujours très proche de nous, toujours il nous attend, témoin la belle parabole de Jésus, celle de l'enfant prodigue, plutôt celle du Père qui aime son enfant pécheur

Au cours de son dernier exposé, il présenta une brève synthèse du Document des évêques canadiens, 28 octobre 1977, sur la «catéchèse ». Ce qu'est la catéchèse: une systématique et progressive éducation de la foi, liée au processus continu de l'approfondissement de la foi. Ce n'est pas un cours de sexologie. Elle est manifestation du salut dans le Christ. Elle est Parole de Dieu, et témoignage d'une vie chrétienne.

Il lut ensuite en partie la conférence du P. Jean-Paul Regimbal, sur l'Immaculée Conception de Marie, qu'il donna a la basilique de Québec (On peut se la procurer à l'Eau Vive, 200 boul. Robert, Granby, J2K 807). Après avoir indiqué l'histoire de l'Immaculée Conception au Canada, et parlé de la consécration de la basilique de Québec, le 8 octobre 1645, il présenta les conséquences du mystère de 'Incarnation et de celui de 'Immaculée Conception. Il releva les 4 sources de pollution spirituelle au Québec, au Canada, dans le monde l’avortement libre et gratuit, forme de génocide de notre peuple, la marée montante de l'immoralité de la jeunesse au plaisir, a la liberté inconditionnelle, surtout dans le domaine de la sexualité.

(L’Union, 14 février 1978, p. B17)

20 septembre 2025

 

LE BALADO: Aider le milieu communautaire a se financer

ARTICLE DU JOUR: Les préjugés religieux

Lecture de la Torah dans une synagogue

Les préjugés religieux

Par Benoit Voyer
20 septembre 2025

Je trouve regrettable tous les préjugés qui existent au Québec en matière religieuse. Bien entendu, je suis totalement en désaccord avec l’utilisation de la religion à des fins politiques. Je suis également très mal à l’aise lorsque les textes anciens, qu’ils proviennent de la Bible, de la Torah et du Coran, ne sont pas adaptés à notre époque. En cette matière, une lecture historico-critique doit être réalisée avant d’en faire une adaptation pour s’en inspirer dans notre présent.

Comme le disait l’an dernier Régis Labeaume à Christian Bégin à l’émission télévisée « La Grand-messe » : « Ce qui dérange émotivement les Québécois de souche, c’est la pratique religieuse des immigrants. Les communautés culturelles sont plus croyantes que nous autres. [...] Nous on n’a plus de croyance. Nous autres, on est laïcs et on a raison (de l’être). [...] Mais tu n’peux pas empêcher le monde de croire ! [...] “ [Ce constat] nous heurte pas mal plus qu’on le pense. [...] La foi des autres nous heurte… »

Ainsi donc, je suis un chrétien de tradition catholique. En revanche, j’ai toujours été ouvert à la différence. Je m’en souviens, au milieu de la vingtaine, j’ai visité de nombreuses synagogues, mosquées et temples de différentes confessions chrétiennes. Après tout, s’il y a un dieu, il est unique.

Lorsque j’étais journaliste, afin d’établir des ponts culturels et cultuels, j’ai réalisé plusieurs reportages sur ces communautés de foi, notamment pour l’Hebdo journal [1],

À Trois-Rivières, en 1996, j’ai rencontré Aziza Blili, une agente de voyages tunisienne de confession musulmane. J’avais tiré plusieurs petits textes de notre échange qui m’apparaissait fort intéressant.

Elle regrettait les préjugés que les médias entretiennent. Elle me disait : « Dans l’islam, il y a des gens de la droite et de la gauche comme dans toutes les sociétés ou religions. Les uns sont plus intégristes, les autres sont plus ouverts […] Il y a des gens qui agissent au nom de la religion, mais qui ne sont pas vrais ! C’est de la politique déguisée ! Les conflits qui viennent dans le monde viennent ternir l’image de l’islam. Je n’ai jamais lu une phrase du Coran qui dit qu’il faut assassiner quelqu’un qui ne pense pas comme nous ! »

Dans la région trifluvienne, le Centre communautaire islamique de la Mauricie joue le rôle de mosquée. En 1996, lorsque je demeurais dans cette région, il était situé dans une humble maison, au 3009, boul. des Forges. Rien ne laissait présager la présence d’adeptes du Coran en ce lieu. Il y avait douze ans que la communauté musulmane s’y réunissait. De nos jours, ils se réunissent au 5375, rue St-Joseph, Trois-Rivières-Ouest.

Chez les musulmans, il n’y a que l’homme qui doit se rendre à la mosquée afin de prier, bien entendu si son horaire professionnel le lui permet. Les autres temps de la prière quotidienne sont laissés à la discrétion de chaque membre.

Hier comme aujourd’hui, le Centre islamique sert également d’école pour les jeunes qui veulent apprendre l’arabe et l’islam. De plus, c’est un lieu où se donnent des conférences et où une bibliothèque est aménagée.

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[1] Benoit Voyer. Une mosquée à Trois-Rivières, L’hebdo journal, 7 juillet 1996, p. 3

PAROLE D'Adrien Pouliot

 

NATURE: Vue du belvédère de Saint-Pacôme, au Bas Saint-Laurent

 

MONTRÉAL: Sur le vif en septembre 1986

JEAN-PAUL REGIMBAL: Premier congrès charismatique du diocèse de Nicolet

Au début de juin, à Drummondville

Premier congrès charismatique du diocèse de Nicolet

Un congrès charismatique couvrant les 85 paroisses du diocèse de Nicolet se tiendra à Drummondville, les 2, 3 et 4 juin prochain.

C'est lors d'une réunion des responsables du Renouveau Charismatique diocésain tenue le 3 décembre 1977 a Notre Dame-du-Bon-Conseil que fut décidée la tenue d'un tel congrès.

Délégués
Des délégués furent nommés pour les trois (3) régions du diocèse. La région de Drummondville est représentée par M. Ferdinand Smith, Sr Florence Bonneau, p.m. Jean-Paul Allard, ptre, et Sr Lucille Guay, p.m. Pour Victoriaville, ce sont MM. Jacques Bergeron et Jean Paul Guillemette, ainsi que Sr Marthe Houle. Nicolet a délégué MM. Marc Dion (section Jeunesse), Jules Landry et Gérard Marier, ptre.

Président du congrès
Les responsables du Renouveau Charismatique ont élu M. Ferdinand Smith, de Drummondville, à la présidence de ce premier congrès diocésain qui débutera vendredi soir, le 2 juin 1978, au Centre Civique de Drummondville.

Les participants à cet événement religieux pourront s'inscrire aux activités et conférences qui se dérouleront au cours de la journée du samedi, 3 juin. Et c'est dimanche, le 4 juin, que se terminera ce premier congrès diocésain lors d'un grand rassemblement au Centre Civique

Des formules d'inscription seront bientôt distribuées dans toutes les paroisses du diocèse de Nicolet.

Nuit de prière
Vendredi soir, le 2 juin, après l'ouverture du congrès, les participants se rendront à l'église Saint Frédéric de Drummondville on aura lieu une « nuit de prière et de pardon ».

Chaque heure sera animée par divers groupes de prière du diocèse de Nicolet.

Conférenciers Invités
Des personnalités bien connues au Québec animeront les différents ateliers. Il s'agit du Père Paul Marchand, montfortain; Jean-Paul Regimbal, o.s.s.t.; Sr Lucille Guay, p.m.; Marc Dion; Fernand Dumont, sociologue Gérard Marier, ptre et Lucien Coutu, ptre.

Tous les prêtres du diocèse seront également invités à se joindre à cette manifestation de foi dont le thème sera : « Louange et libération ».

Le grand appel
Gérard Marier, répondant du Renouveau charismatique du diocèse de Nicolet, lance un appel a tous les groupes de prière en vue du congrès de juin 1978.

Il leur demande d’en faire une priorité par une prière ininterrompue, et ce, jusqu’à la cérémonie de clôture du congrès présidée par Mgr Albertus Martin, évêque de Nicolet.

(L’Union, 28 février 1978, p. D-15)

19 septembre 2025

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LE BALADO: La vénérable Aurélie Caouette

ARTICLE DU JOUR: André Gagnon, pianiste et compositeur

André Gagnon sur l'album Neige, en 1975

André Gagnon, pianiste et compositeur

Par Benoit Voyer
19 septembre 2025

Le pianiste et compositeur André Gagnon est né le 2 aout 1936, au 236, boul. Bégin, à Saint-Pacôme, dans le secteur du Kamouraska, au Bas-Saint-Laurent. Selon la tradition, il est baptisé le lendemain dans l’église paroissiale. André est le dernier enfant d'une famille nombreuse. Il passera son enfance dans cette maison.

La maison natale d'André Gagnon, le 16 septembre 2025

Son père est David Gagnon. De 1931 à 1933, il est maire de Saint-Pacôme. Sa mère est Amanda Lajoie, une institutrice.

À partir de l'âge de 3 ans, il joue sur le piano familial. Il recevra ses premières véritables leçons de musique deux ans plus tard.

La musique a toujours fait partie de la vie familiale. Après la grand-messe du dimanche, on se réunit au salon pour chanter, accompagnés au piano par Rita ou Yvette. Cette dernière sera l’organiste de la paroisse pendant 60 ans.

Toute sa vie, André Gagnon restera profondément attaché à son village natal.

André Gagnon nous a quittés le 3 décembre 2020, en pleine pandémie de la covid-19. Ses funérailles sont célébrées dans la cathédrale Sainte-Anne, à La Pocatière, le samedi 23 janvier 2021, à 13 h. Par la suite, il est inhumé dans le cimetière de Saint-Pacôme. Il est facile à trouver puisque son visage est gravé sur la pierre tombale. À Montréal, une célébration commémorative a eu lieu le vendredi 3 décembre 2021.

Lieu d'inhumation d'André Gagnon dans le cimetière de Saint-Pacôme, au Bas Saint-Laurent, le 16 septembre 2025

SUR LA ROUTE: A Saint-Pacôme

 

A Saint-Pacôme

Par Benoit Voyer
19 septembre 2025

Le 16 septembre 2025, à Saint-Pacôme, au Bas-Saint-Laurent, je me suis rendu au vieux cimetière afin de faire un acte de mémoire envers mes arrière-grands-parents. Je ne les ai pas connus, mais mon amour pour eux m'a été transmis par mes parents qui m'ont toujours parlé d'eux comme des proches toujours vivants. Ici, il n'y a pas de pierres tombales qui me rappellent leur passage sur cette terre, mais on sent qu'ils sont peu loin.

Sur cette terre sont inhumés : Parfait Bérubé (1833-1909) et Adèle Lévesque (1832-1897), mes arrière-arrière-grands-parents ; Louis-Thomas Bérubé (1804-1876) et Marie Gauvin (1802-1853), mes arrière-arrière-arrière-grands-parents ; Étienne Lévesque (1801-1854) et Marie Marcelline Blier (1808-1854) et ma 3ᵉ arrière-grand-mère Marie Gauvin (1823-1868). Ils sont dans la lignée de ma mère.

PAROLE D'Éric Bédard

 

NATURE: Les îles de Berthier

Les îles de Berthier, dans la région de Lanaudière

GRANBY: Saisi de drogue au 350, rue Simond Sud (1986) - En rappel

CATHOLIQUE: Mgr Raymond Saint-Gelais, l'évêque des gens ordinaires

Mgr Raymond Saint-Gelais, l'évêque des gens ordinaires

L'évêque de Nicolet est de cette nouvelle race d'évêque qui ne s'attache pas au prestige que procure le titre de sa fonction. Il veut demeurer le simple pasteur qui garde le contact avec les gens ordinaires. Il ne manque pas une occasion d'être une présence de Dieu au cœur des débats de la société et auprès des marginaux de son diocèse.

"J'ai la conviction que le leader d'aujourd'hui et de demain est quelqu'un qui chemine avec les gens, plutôt que d'imposer son propre point de vue" a-t-il dit en interview à Image de la Mauricie.

Que ce soit pour défendre les droits des personnes âgées ou pour partager, la bière à la main, avec un individu au fond d'un bar, il refuse rarement un rendez-vous pour témoigner de ce feu qui habite en lui.

Raymond Saint-Gelais ne veut pas dire seulement de belles paroles qui ne toucheraient guère les gens. Il veut se faire solidaire des exclus, car, pour lui, la foi sans les œuvres est une foi morte.

Il le dira à plusieurs reprises en entretien, son désir est de montrer le visage humain de son Église, un visage qui ressemble à celui du Christ. C'est d'ailleurs l'objectif visé par la priorité diocésaine de Nicolet. Une priorité qui lui colle à la peau.

Un évêque à la brasserie
Une de ses actions pour se rapprocher du "vrai monde", c'est la visite des bars qu'il fait un peu avant Noël. Il apprécie ces rencontres. C'est sa façon de faire sentir combien il aime et veut écouter chaque personne.

Il se souvient d'un jeune d'environ 25 ans qui a attendu sa visite dans une brasserie de Gentilly pendant au moins deux heures. L'homme a placoté avec l'évêque pendant trente minutes et aurait aimé que la discussion se poursuive toute la nuit.

Un autre lui disait: "Il est peut-être tard pour venir nous visiter, mais continuez, vous risquez de m'avoir."

Sa façon de voir les distants de l'Église se rapproche des propos de l'auteur français Olivier Legendre dans son livre "Le cri de Dieu" publié aux Éditions Anne Sigier : "Il y a des incroyants qui sont plus croyants que certains croyants". Une façon de dire qu'il ne porte pas de jugements sur ces personnes qu'il considère comme ses propres frères et sœurs.

Autres actions
Le 11 février dernier, à l'occasion du dimanche des malades, il a célébré une messe au Foyer de Nicolet qui est menacé de déménagement. Dans son homélie, il a lancé un plaidoyer en faveur de la survie de ce centre pour les aînés et pour celle de l'hôpital de Nicolet. Son message a eu des échos.

La liste de ses positions publiques est longue. Un peu avant Noël, il a accueilli à son bureau des femmes à la tête de familles monoparentales. Quelques jours plus tard, à l'invitation du restaurant Chez Théo, il a joint, pour une seconde fois, ces femmes dans le cadre d'un déjeuner aux frais du restaurateur. Dernièrement, il a participé à une assemblée publique portant sur la reconfiguration des établissements de soins de la santé et à une autre sur l'avenir économique du "Grand Nicolet." Qu'importe l'occasion, il ne veut pas de places d'honneur. Sa seule ambition est de faire entendre sa voix au milieu des autres.

Un nouveau Mgr Gaillot?
"Êtes-vous un nouveau Mgr Jacques Gaillot?" a osé lui demander promptement notre journaliste. "Chaque évêque a sa personnalité", a-t-il rétorqué. "L'intention que j’aie n'est pas de jouer à la vedette. je ne dis pas que Mgr Gaillot le fait. Je veux simplement être pasteur dans l'Église de Nicolet."

Raymond Saint-Gelais continuera de prendre encore la défense des plus défavorisés de sa région. Le diocèse de Nicolet est un territoire à l'économie fragile. La reconfiguration des services de la santé, en exemple, risque de faire perdre de nombreux emplois.

Benoit Voyer

(Texte proposé a Image de la Mauricie pour l’édition d’avril 1996)